تخريج بعض الاحاديث 16

من طرف **Admin** الأحد 11 نوفمبر 2012, 11:48 pm

- ( صحيح )
[ لا تقوم
الساعة حتى لا يحج البيت ] . ( صحيح ) . وقد خالفه الحجاج بن حجاج فقال :
عن قتادة به . إلا أنه قال في متنه : ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج
ومأجوج . أخرجه البخاري . وروي بلفظ : إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون
النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج . انظر التفاصيل والتعليق في الكتاب
(5/556)

2431 - ( حسن )
[ لا تمثلوا بالبهائم ] . عن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه و سلم قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم على ناس يرمون كبشا بالنبل
فكره ذلك وقال : لا تمثلوا بالبهائم . ( إسناده حسن ) . وللحديث شاهد من
حديث ابن عمر : أنه مر على قوم وقد نصبوا دجاجة حية يرمونها ؛ فقال : إن
رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من مثل بالبهائم . أخرجه أحمد وسنده
صحيح
(5/557)

2432 - ( صحيح )
[ لا تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم ] . ( صحيح ) .
وله شاهد عن حفصة بنت عمر مرفوعا نحوه بلفظ : ... خسف بأولهم وآخرهم ولم
ينج أوسطهم . قلت : أرأيت إن كان فيهم مؤمنون ؟ قال : تكون لهم قبورا .
أخرجه النسائي . قال الألباني : وقد استنكرت منه جملة القبور والمحفوظ ما
في مسلم وغيره من حديث أم سلمة مرفوعا نحو حديث الترجمة وفيه أنها قالت :
فقلت : يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف به معهم ولكنه يبعث
يوم القيامة على نيته . ( فائدة ) : اعلم أنه لا منافاة بين هذا الحديث
والحديث المتقدم 2427 : لا تغزى مكة بعد إلى يوم القيامة ؛ لأن المثبت من
الغزو في هذا غير المنفي في ذاك ألا ترى إلى تفسير سفيان إياه بقوله : إنهم
لا يكفرون أبدا ولا يغزون على الكفر . ويؤيده قوله في هذا الحديث : يخسف
بجيش منهم . فهو صريح في أن هذا الجيش من الكفار أو البغاة وإن كان فيهم
مؤمنون مكرهون فهم يؤمون البيت ليغزوا من فيه من المسلمين فلا تعارض
والحمدلله
(5/558)

2433 - ( صحيح )
[ لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات ] . ( صحيح بشواهده )
فقد جاء مفرقا في أحاديث . أما الشطر الأول ؛ فهو في حديث أبي هريرة
مرفوعا بلفظ : إذا سافرتم ... . ,إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها
مأوى الهوام في الليل . أخرجه مسلم وغيره انظر رقم 1357 . وأما الشطر الآخر
فله شواهد كثيرة فراجع الترغيب
(5/560)

2434 - ( صحيح )
[ لا خير فيمن لا يضيف ] . ( صحيح )
(5/561)

2435 - ( صحيح )
[ لا سمر إلا لمصل أو مسافر ] . ( حسن صحيح ) . وله شاهد عن عائشة مرفوعا
بلفظ : لا سمر إلا لثلاثة مصل أو مسافر أو عروس . وإسناده حسن . وعن عبد
الله بن مسعود قال : جدب لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم السمر بعد
العشاء . يعني زجرنا . ( والحديث السابق يحدد من يجوز له السهر )
(5/561)

2436 - ( صحيح )
[ لا عقر في الإسلام ] . ( صحيح ) . قال عبد الرزاق : كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة
(5/564)

2437 - ( صحيح )
[ لا يقطع الأبطح إلا شدا ] . ( صحيح ) عن أم ولد شيبة قالت : رأيت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول : فذكره
(5/564)

2438 - ( حسن )
[ لا يأتي رجل مولاه يسأله فضلا عنده فيمنعه إياه ن إلا دعي له يوم
القيامة شجاعا يتلمظ فضله الذي منع ] . ( حسن ) . في القاموس ( لمظ : تتبع
بلسانه اللماظة بالضم ؛ لبقية الطعام في الفم وأخرج لسانه فمسح شفتيه أو
تتبع الطعام وتذوقه كتلمظ في الكل )
(5/565)

2439 - ( صحيح )
[ لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن
ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ] . ( صحيح ) . وقد جاء مفرقا بأحاديث
منها : عن عبادة بن الصامت : ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره
وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول : القدر على هذا من مات على غير هذا دخل النار . (
وهو حديث صحيح ) . وعن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان
وزيد بن ثابت مرفوعا في حديث لهم في القدر : ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في
سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك ... الحديث
وفيه : ولو مت على غير هذا لدخلت النار . ( وإسناده صحيح ) . وهو في
المشكاة 115 وتخريج السنة 245 . وعن أنس مرفوعا : لا يجد عبد حلاوة الإيمان
حتى يعلم أن ما أصابه ... الحديث . ( أخرجه ابن أبي عاصم 247 بإسناد حسن
عنه )
(5/566)

2440 - ( صحيح )
[ لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه ] . ( لكن الحديث قوي بمجموع طرقه )
ويشهد له عموم حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : نهينا عن التكلف .
أخرجه البخاري في أول الاعتصام . وقد تقدم الحديث برقم 2392
(5/568)

2441 - ( صحيح )
[ لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له : جهجاه ] . أخرجه مسلم والترمذي وقال : ( حديث حسن غريب )
(5/570)

2442 - ( حسن )
[ لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته ] . ( حسن )
(5/571)

2443 - ( حسن )
[ لا يعضه بعضكم بعضا ] . ( حسن ) . ( لا يعضه : أي لا يرميه ب ( العضيهة ) وهي البهتان والكذب
(5/571)

2444 - ( صحيح )
[ لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله ] . ( صحيح ) . قوله : المجلود ؛ قال
الشوكاني : هذا الوصف خرج مخرج الغالب باعتبار من ظهر منه الزنى . وفيه
دليل على أنه لا يحل للمرأة أن تتزوج من ظهر منه الزنى وكذلك لا يحل للرجل
أن يتزوج بمن ظهر منها الزنى ويدل على ذلك قوله تعالى : { والزانية لا
ينكحها إلا زان أو مشرك }
(5/572)

2445 - ( حسن )
[ لا يقتل بعضكم بعضا ( ولا يصيب بعضكم بعضا ) وإذا رميتم الجمرة فارموا
بمثل حصا الخذف ] . أخبرنا سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت : رأيت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع
كل حصاة ورجل خلفه يستره فسألت عن الرجل ؟ فقالوا : الفضل بن العباس
وازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ... فذكره . ( والحديث حسن
فإن له في المسند طريقين آخرين )
(5/573)

2446 - ( حسن )
[ يا بني بياضة ! أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه . وكان حجاما ] . ( حسن ) .
قوله : أنكحوا أبا هند : أي زوجوه بناتكم . وانكحوا إليه : أي اخطبوا إليه
بناته ولا تخرجوه منكم للحجامة
(5/574)

2447 - ( صحيح )
[ يجزي من الوضوء مد ومن الغسل صاع ] . ( صحيح لطرقه ) . ( فائدة ) : في
القاموس : المد بالضم : مكيال وهو رطلان أو رطل وثلث أو ملء كفي الإنسان
المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا .
وقدسبق الحديث برقم 1991
(5/574)

2448 - ( صحيح )

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30