بعض تخريج الاحاديث 1

من طرف **Admin** الأحد 11 نوفمبر 2012, 10:42 pm

-

- ( صحيح )
[ لا جناح
عليك . يعني : في الكذب على الزوجة تطيبا لنفسها ] . عن عطاء بن يسار قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ! هل علي جناح
أن أكذب ( على ) أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال يا رسول الله
! أستصلحها وأستطيب نفسها . قال : لا جناح عليك . ( صحيح ) قال القاضي
عياض : يحتمل أن يكون فيما يخبر به كل منهما بما له فيه من المحبة
والاغتباط وإن كان كذبا ؛ لما فيه من الإصلاح ودوام الألفة . وقال الألباني
: وليس من الكذب المباح أن يعدها بشيء لا يريد أن يفي به لها أو يخبرها
بأنه اشترى لها الحاجة الفلانية بسعر كذا يعني : أكثر من الواقع ترضية لها ؛
لأن ذلك قد ينكشف لها فيكون سببا لكي تسيء ظنها بزوجها وذلك من الفساد لا
الإصلاح
(1/897)

499 - ( صحيح )
[ من سأل وله ما يغنيه ؛ جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا أو خموشا أو كدوحا
في وجهه . قيل : يا رسول الله ! وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها
من الذهب ] . ( صحيح )
(1/899)

500 - ( صحيح )
[ من كان له شعر فليكرمه ] . ( حسن صحيح )
(1/899)

501 - ( صحيح )
[ نهى صلى الله عليه و سلم عن الترجل إلا غبا ] . ( صحيح ) ( الترجل :
تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه غبا : بكسر المعجمة وتشديد الباء : أن يفعل
يوما ويترك يوما )
(2/19)

502 - ( صحيح )
[ كان ينهانا عن الإرفاه : قلنا : ما الإرفاه ؟ قال : الترجل كل يوم ] . (
صحيح ) وله طريق أخرى يرويها الجريري عن عبدالله بن برده : أن رجلا من
أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه
وهو يمد ناقة له فقال : إني لم آتك زائرا ؛ وإنما أتيتك لحديث بلغني عن
رسول الله صلى الله عليه و سلم رجوت أن يكون عندك منه علم . فرآه شعثا فقال
: مالي أراك شعثا وأنت أميرالبلد ؟ ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه و
سلم كان ينهانا عن كثير الإرفاه . ورآه حافيا فقال : ما لي أراك حافيا ؟
قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرنا أن نحتفي أحيانا . ( قلت
وهذا إسناد حسن وهو صحيح على شرط الشيخين ) . ( غريب الحديث : 1 - الإرفاه :
هو كثرة التدهن والتنعم وقيل : التوسع في المشرب والمطعم أراد ترك التنعم
والدعة ولين العيش والحديث يرد هذا التفسير . 2 - الترجل : هو تسريح الشعر
وتنظيفه وتحسينه . 3 - غبا بكسر المعجمة وتشديد الباء : أن يفعل يوما ويترك
يوما والمراد كراهية المداومة عليه 4 - شعث الرأس : أي متفرق الشعر . 5 -
مشعان بضم الميم وسكون الشين المعجمة وعين مهملة وآخره نون مشددة : هو
المتنفش الشعر الثائر الرأس . 6 - يمد ناقة : أي يسقيها مديدا من الماء
(2/19)

503 - ( صحيح )
[ طوبى للشام ؛ إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه ] . ( صحيح )
(2/21)

504 - ( صحيح )
[ المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه ؛ كان الله
في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة ؛ فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة
ومن ستر مسلما ؛ ستره الله يوم القيامة ] . ( صحيح )
(2/31)

505 - ( صحيح )
[ لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها
الله هباء منثورا . قال ثوبان : يا رسول الله ! صفهم لنا جلهم لنا ؛ أن لا
نكون منهم ونحن لا نعلم . قال : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من
الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلو بمحارم الله انتهكوها ] . ( صحيح )
(2/32)

506 - ( صحيح )
[ لا تكثروا الضحك ؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب ] . ( صحيح )
(2/32)

507 - ( صحيح )
[ ما ضرب صلى الله عليه و سلم بيده خادما قط ولا امرأة ولا ضرب رسول الله
صلى الله عليه و سلم بيده شيئا قط ؛ إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا خير بين
أمرين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما ؛ حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان
أبعد الناس من الإثم ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات
الله عز و جل فيكون هو ينتقم لله عز و جل ] . ( صحيح )
(2/33)

508 - ( حسن )
[ يا نعايا العرب ! يا نعايا العرب ! ( ثلاثا ) إن أخوف ما أخاف عليكم
الرياء والشهوة الخفية ] . ( حسن ) ( والمعنى : يا نعايا العرب ! جئن فهذا
وقتكن وزمانكن ؛ يريد أن العرب قد هلكت . والنعيان مصدر بمعنى النعي . وقيل
: إنه جمع ناع ؛ كراع ورعيان . والمشهور في العربية أن العرب كانوا إذا
مات منهم شريف أو قتل ؛ بعثوا راكبا إلى القبائل ينعاه إليهم يقول نعاء
فلانا أو يا نعاء العرب ؛ أي هلك فلان أو هلكت العرب بموت فلان . انظر تتمة
الشرح في الكتاب )
(2/34)

509 - ( صحيح )
[ إذا زنا العبد خرج منه الإيمان وكان كالظلة فإذا انقلع منها رجع إليه الإيمان ] . ( صحيح )
(2/36)

510 - ( صحيح )
[ من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ] . ( صحيح )
(2/36)

511 - ( صحيح )
[ كل ذنب عسى الله أن أن يغفره ؛ إلا من مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا
متعمدا ] . ( صحيح ) والحديث في ظاهره مخالف لقوله تعالى { إن الله لا يغفر
أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } ؛ لأن القتل دون الشرك قطعا ؛
فكيف لايغفره الله ؟ ! وقد وفق المناوي تبعا لغيره بحمل الحديث على ما إذا
استحل ؛ وإلا فهو تهويل وتغليظ وخير منه قول السندي في حاشيته على النسائي :
وكأن المراد كل ذنب ترجى مغفرته ابتداء إلا قتل المؤمن فإنه لا يغفر بلا
سبق عقوبة وإلا الكفر ؛ فإنه لايغفر أصلا ... تابع الشرح في الكتاب إن أردت
زيادة )
(2/38)

512 - ( صحيح )
[ يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان
ينطق ؛ يقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها
آخر وبالمصورين ] . ( صحيح )
(2/39)

513 - ( صحيح )
[ يا عائشة ! إياك ومحقرات الأعمال ( وفي لفظ : الذنوب ) ؛ فإن لها من
الله طالبا ] ( صحيح ) وللحديث شاهدان سيأتي تخريجهما برقم 3102
(2/40)

514 - ( حسن )
[ لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا ] . ( حسن )
(2/41)

515 - ( صحيح )
[ من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك ؛ فابعده الله وأسحقه ] . ( صحيح )
(2/42)

516 - ( حسن )
[ رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سجط الوالد ] . ( حسن )
(2/43)

517 - ( صحيح )
[ سبحان الله ! وهل أنزل الله داء في الأرض إلا جعل له شفاء ؟ ! ] . (
صحيح ) عن ذكوان عن رجل من الأنصار قال : عاد رسول الله صلى الله عليه و
سلم رجلا به جرح فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا له طبيب بني
فلان . قال : فدعوه فجاء فقال : يا رسول الله ! ويغني الدواء شيئا ؟ فقال
... ( فذكره )
(2/45)

518 - ( صحيح )
[ إن الله عز و جل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء ؛ إلا الهرم فعليكم بألبان البقر ؛ فإنها ترم من كل الشجر ] . ( صحيح )
(2/45)

519 - ( صحيح )
[ إنه من أعطي حظه من الرفق ؛ فقد أعطي حظه من خير الدنيا ةالآخرة . وصلة
الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار ] . ( صحيح
)
(2/48)

520 - ( صحيح )
[ قال الله : أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته ] . ( صحيح )
(2/49)

521 - ( صحيح )
[ انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده . قال : وكان رجلا أعمى ] . ( صحيح )
(2/52)

522 - ( صحيح )
[ إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله عز و جل ؛ لكرم
ضريبته وحسن خلقه ] . ( صحيح ) ( ضريبته : أي طبيعته وسجيته )
(2/54)

523 - ( صحيح )
[ يا عائشة ارفقي ؛ فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق ]
. ( صحيح ) وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال : سألت عائشة
رضي الله عنها عن البداوة ؟ فقالت : ... انظر الحديث التالي رقم 524
(2/55)

524 - ( صحيح )
[ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد
البداوة مرة فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة فقال لي : يا عائشة !
ارفقي ؛ فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه ]
. ( صحيح ) ( التلاع : مسابل الماء من علو إلى أسفل . واحدها تلعة )
(2/56)

525 - ( صحيح )
[ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ] . ( والحديث بمجموع طرقه وشاهده صحيح أو على الأقل حسن )
(2/56)

526 - ( صحيح )
[ إن المؤمن غذا لقي المؤمن فسلم عليه واخذ بيده فصافحه ؛ تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر ] . ( صحيح )
(2/59)

527 - ( صحيح )
[ قد أقبل أهل اليمن وهم أرق قلوبا منكم . ( قال أنس ) : وهم أول من جاء
بالمصافحة ] . ( صحيح ) وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يقدم عليكم غدا أقوام هم ارق قلوبا للإسلام منكم . قال : فقدم الأشعريون
فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون : غدا
نلقى الأحبة محمدا وحزبه . فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث
المصافحة . ( صحيح )
(2/61)

528 - ( صحيح )
[ لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة
عليه ] . عن ابن عباس : أن رجلا نازعته الريح رداءه على عهد النبي صلى الله
عليه و سلم فلعنها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ... ( فذكره ) . ( صحيح
)
(2/62)

529 - ( صحيح )
[ إني لا أصافح النساء ؛ إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ] . عن
أميمة بنت رقيقة أنها قالت : اتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في نسوة
نبايعه على الإسلام فقلن : يا رسول الله ! نبايعك على أن لا نشرك بالله
شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين
أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
فيما استطعتن وأطقتن قالت : فقلن : الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا هلم
نبايعك يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فذكره ) . (
صحيح ) وفي رواية زاد في آخره : قالت : ولم يصافح رسول الله صلى الله عليه
و سلم منا امرأة ( حسن ) انظر الشرح عن مصافحة النساء في الكتاب وفيه أنه
لم يصح عنه صلى الله عليه و سلم أنه صافح امرأة قط حتى ولا في المبايعة
فضلا عن المصافحة عند الملاقات خلافا للبعض الذين أجازوها بحديث أم عطية .
وأن المبايعة كانت تتم بمد الأيدي لا بالمصافحة
(2/63)

530 - ( حسن )
[ كان لا يصافح النساء في البيعة ] . ( حسن )
(2/67)

531 - ( صحيح )
[ قال الله عز و جل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ( وفي رواية :
يسب الدهر ) . فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ؛ فإني أنا الدهر ؛ أقلب
ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ] . ( صحيح ) قال المنذري : ومعنى الحديث ؛
أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة وإصابته مصيبة أو مكروه ؛ يسب الدهر
اعتقادا منهم أن الذي أصابه فعل الدهر كما كانت العرب تستمطر بالأنواء
وتقول : مطرنا بنوء كذا . اعتقادا أن ذلك فعل الأنواء فكان هذا كالاعن
للفاعل ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى خالق كل شيء وفاعله فنهاهم النبي
صلى الله عليه و سلم عن ذلك
(2/67)

532 - ( صحيح )
[ لا تسبوا الدهر ؛ فإن الله عز و جل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ] . ( صحيح )
(2/69)

533 - ( صحيح )
[ لما عرج بي ربي عز و جل ؛ مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم
وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس
ويقعون في أعراضهم ] . ( صحيح )
(2/69)

534 - ( صحيح )
[ أكثر خطايا ابن آدم في لسانه ] . ( صحيح )
(2/70)

535 - ( صحيح )
[ ليس شيء من الجسد إلا يشكو اللسان على حدته ] . ( صحيح )
(2/71)

536 - ( صحيح )
[ من صمت نجا ] . ( صحيح )
(2/72)

537 - ( حسن )
[ يا عائشة ! إياك والفحش ! إياك والفحش ! فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء ] . ( حسن )
(2/72)

538 - ( حسن )
[ ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فغذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته
وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته ] . ( حسن ) . ( الحكمة محركة : ما أحاط
بحنكي الفرس من لجامه وفيها العذاران ؛ وهما من الفرس كالعارضين من وجه
الإنسان )
(2/74)

539 - ( صحيح )
[ إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له : ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء البارد ؟ ] . ( صحيح )
(2/76)

540 - ( صحيح )
[ إن العبد ليتكلم بالكلمة ( ما يتبين فيها ) ؛ يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ] . ( صحيح )
(2/77)

541 - ( صحيح )
[ قال الله عز و جل : الكبرياء ردائي والعزة إزاري فمن نازعني واحدا منهما
ألقيته في النار ] . ( صحيح ) . وورد بلفظ : العز إزاري والكبرياء ردائي
فمن نازعني بشيء منهما عذبته . أخرجه مسلم في صحيحه والبخاري في الأدب
المفرد واللفظ له . وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و
سلم فيما يحكيه عن ربه قال : الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته . (
صحيح )
(2/79)

542 - ( صحيح )
[ ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو
عبد أبق فمات وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا
تسأل عنهم . وثلاثة لا تسأل عنهم : رجل نازع الله عز و جل رداءه فإن رداءه
الكبرياء وإزاره العزة ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله ] . (
صحيح )
(2/81)

543 - ( صحيح )
[ من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته ؛ لقي الله عز و جل وهو عليه غضبان ] . ( صحيح )
(2/81)

544 - ( صحيح )
[ آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ] . ( صحيح ) . عن عائشة قالت :
قلت : يا رسول الله ! كل جعلني الله فداك متكئا ؛ فإنه أهون عليك . فأحنى
رأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الأرض وقال : بل آكل ... فذكره . واسناده ضعيف
بل الحديث صحيح فإن له شاهدا مرسلا صحيحا أخرجه أحمد في الزهد قال سمعت
الحسن يقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتي بطعام أمر به
فألقي على الأرض وقال : فذكره واسناده مرسل صحيح
(2/82)

545 - ( صحيح )
[ رخص النبي صلى الله عليه و سلم من الكذب في ثلاث : في الحرب وفي الإصلاح
بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية : وحديث الرجل امرأته وحديث
المرأة زوجها ] . ( صحيح ) . وورد بلفظ : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
فينمي خيرا أو يقول خيرا . وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا
في ثلاث ... فذكره بالرواية التالية . وكذا أخرجه مسلم . ويشهد له عن عطاء
بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله !
هل علي جناح أن أكذب على أهلي ؟ قال : لا ؛ فلا يحب الله الكذب . قال : يا
رسول الله ! أستصلحها وأستطيب نفسها ؟ قال : لا جناح عليك . ( واسناده
صحيح ) . وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا يصلح
الكذب إلا في ثلاث : كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه أو كذب في الحرب ؛ فإن
الحرب خدعة أو كذب في إصلاح بين الناس . أخرجه أحمد وقال : حديث حسن . (
انظر فقه الحديث في الكتاب فيه علم وفائدة )
(2/83)

546 - ( صحيح )
[ لا نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا الرجل المؤمن ] . ( صحيح )
(2/87)

547 - ( صحيح )
[ لعن الله العقرب ؛ لا تدع مصليا ولا غيره فاقتلوها في الحل والحرم ] . ( صحيح )
(2/88)

548 - ( صحيح )

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30