مواطن الدعاء

من طرف **Admin** الثلاثاء 27 نوفمبر 2012, 9:16 pm

مواطن الدعاء في الصلاة

المواطن التي كان يدعو فيها النبي في الصلاة ثمان ،

وهي :

الأول : بعد تكبيرة الإحرام في محل الاستفتاح : فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ
سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ
بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ! أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ
وَالْقِرَاءَةِ ، مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : " أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ
بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى
الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ
خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ " رواه أحمد والشيخان وأبو
داود والنسائي وابن ماجة ( 1 ) .
وعَنْ عَلِيِّ رضي الله عنه أَنَّ
رَسُولِ اللهِ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ : " وَجَّهْتُ
وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا
مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي
للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا
مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ
بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا
يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا
يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ،
وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، أَنَا
بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ
إِلَيْكَ .. " ( 2 ) .
وفي الباب عن عائشة وابن عباس وجابر وغيرهم .

الثاني :
أثناء القراءة في صلاة الليل : فَعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ :
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ ،
فَقُلْتُ : يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ، ثُمَّ مَضَى ؛ فَقُلْتُ :
يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ ، فَمَضَى ؛ فَقُلْتُ : يَرْكَعُ بِهَا ،
ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ
فَقَرَأَهَا ؛ يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ
سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ
تَعَوَّذَ ثُمَّ ... الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
والدارمي ، وفي لفظ عند النسائي : فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ
وَقَفَ وَتَعَوَّذَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ وَقَفَ فَدَعَا ؛ ونحوه
عند أبي داود . وللنسائي : لَا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا سَأَلَ
وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا اسْتَجَارَ ؛ ولأحمد : كَانَ إِذَا مَرَّ
بِآيَةِ خَوْفٍ تَعَوَّذَ ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ ؛ وله :
إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا
عَذَابٌ تَعَوَّذَ ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ عز وجل
سَبَّحَ ( 3 ) .
قال النووي - رحمه الله : فيه استحباب هذه الأمور لكل
قارئ في الصلاة وغيرها ، ومذهبنا استحبابه للإمام والمأموم والمنفرد . ا.هـ
( 4 ) .
قلت : وهو مذهب أحمد أيضًا ، قال المرداوي في ( الإنصاف ) :
قوله : ( وإذا مرت به آية رحمة أن يسألها ، أو آية عذاب أن يستعيذ منها ) .
قال : وهو المذهب ، يعني يجوز له ذلك ، وعليه الأصحاب ، ونص عليه . وعنه
يستحب . قال في الفروع : وظاهره لكل مصل . ا.هـ ( 5 ) .
وأخرج أحمد
عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ نَاسًا يَقْرَءُونَ
الْقُرْآنَ فِي اللَّيْلَةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ! فَقَالَتْ :
أُولَئِكَ قَرَءُوا وَلَمْ يَقْرَءُوا ، كُنْتُ أَقُومُ مَعَ رَسُولِ اللهِ
لَيْلَةَ التَّمَامِ ، فَكَانَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ
عِمْرَانَ وَالنِّسَاءِ ، فَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا تَخَوُّفٌ إِلَّا
دَعَا اللهَ عز وجل وَاسْتَعَاذَ ، وَلَا يَمُرُّ بِآيَةٍ فِيهَا
اسْتِبْشَارٌ إِلَّا دَعَا اللهَ عز وجل وَرَغِبَ إِلَيْهِ ( 6 ) . وروى
أحمد وأبـو داود والنسائي عن عوف بن مالك رضي الله عنه نحو ذلك ( 7 ) .

الثالث :
قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة ، في الوتر وفي القنوت العارض : روى
أحمد والشيخان والدارمي عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرُّكُوعِ ؟
فَقَالَ : قَبْلَ الرُّكُوعِ ؛ قَالَ : قُلْتُ فَإِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا قَنَتَ
رَسُولُ اللهِ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أُنَاسٍ قَتَلُوا أُنَاسًا مِنْ
أَصْحَابِهِ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ ؛ هذا لفظ مسلم ( 8 ) . وعند ابن
ماجة عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه وسُئِلَ عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ
الصُّبْحِ ؟ فَقَالَ : كُنَّا نَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ ( 9 )
. وعنده بإسناد جيد عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ
اللهِ كَانَ يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ ( 10 ) .
وبوب البخاري ( باب القنوت قبل الركوع وبعده ) ، وبوب ابن ماجة نحوه .
الرابع :
في الركوع : تقدم من حديث عائشة أنه كان يكثر أن يقول في ركوعه
وسجوده :
" سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " .

الخامس :
في الرفع من الركوع : لما روى أحمد ومسلم في صحيحه من حديث عَبْدِ اللهِ
بْنَ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
إذا رفع رأسه من الركوع : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ،
وَمِلْءُ الْأَرْضِ ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ،
اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ ،
اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى
الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ " ، وَفِي رِوَايَةِ : " مِنَ
الدَّرَنِ " وَفِي رِوَايَةِ : " مِنَ الدَّنَسِ " ( 11 ) .
وكذلك دعاء القنوت فمحله عند الأكثرين بعد الرفع من الركوع . وقد جاءت الأحاديث بجوازه قبل الركوع وبعده ، وقال البيهقي في
( السنن ) بعد أن أوردها : ورواة القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ ، فهو أولى
، وعلى هذا درج الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في أشـهر الروايات عنهم
وأكثرها . ا.هـ ( 12 ) . وقال الحافظ في ( الفتح ) : وقد اختلف عمل الصحابة
في ذلك والظاهر أنه من الاختلاف المباح . ا.هـ ( 13 ) .
ودعاء القنوت
رواه أحمد والأربعة عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِي الله عَنْهمَا :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ : "
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ،
وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ،
وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ،
وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا
وَتَعَالَيْتَ " زاد أبو داود : " وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ " وزاد
النسائي : " وَصَلَّى اللهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ " وحسن إسناده
النووي في ( الأذكار ) ( 14 ) . وصح عن عمر رضي الله عنه أنه قنت قبل
الركوع وبعده ، فقال : اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين
والمسلمات ، وألف بين قلوبهم ، وأصلح ذات بينهم ، وانصرهم على عدوك وعدوهم ،
اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ، ويقاتلون
أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي
لا ترده عن القوم المجرمين ، بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك
ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، بسم الله الرحمن
الرحيم ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، ونخشى
عذابك الجِد ، ونرجو رحمتك ، إن عذابك بالكافرين ملحق . رواه البيهقي في (
السنن ) وصححه ( 15 ). وقوله : من يفجرك : أي يعصيك ويخالفك ، وقيل يلحد في
صفاتك . وقوله : نحفد ( بكسر الفاء ) : أي نسارع في طاعتك وخدمتك . وقوله :
مُلْحِق ( بكسر الحاء ، وفتحها ) : أي لاحق . قلت : وقنوت عمر رضي الله
عنه هو المختار عند المالكية .
قال النووي في ( الأذكار ) : واعلم أن
القنوت لا يتعين فيه دعاء على المذهب المختار ، فأي دعاء دعا به حصل القنوت
، ولو قنت بآية أو آيات من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء حصل
القنوت . ولكن الأفضل ما جاءت به السنة ، وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنه
يتعين ولا يجزئ غيره . ا.هـ ( 16 ) .
قلت : والصواب أنه لا يتعين فيه دعاء ، فبأي دعاء دعا أجزأه . والعلم عند الله تعالى .

السادس :
في سجوده : وكان فيه غالب دعائه ، وتقدم بعض ما صح من ذلك .

السابع :
بين السجدتين : فعن حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي ( فذكـر الحديث )
قال : وكان يقول بين السجدتين : " رَبِّ اغْفِرْ لِي ، رَبِّ اغْفِرْ لِي "
( 17 ) .
وَعَـنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ
كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي
وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي " رواه أبو داود ، ورواه
الترمذي بلفظ : " وَاجْبُرْنِي " بدلا من " عَافِنِي " ؛ ورواه ابن ماجة
بلفظ : " رَبِّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَارْزُقْنِي ،
وَارْفَعْنِي " ورواه الحاكم بلفظ : " رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ،
وَاجْبُرْنِي ، وَارْفَعْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي " ( 18 ) .

الثامن :
بعد التشهد وقبل السلام : روى أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي عَنْ ابن
مسعود رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي
الصَّلَاةِ قُلْنَا : السَّلَامُ عَلَى اللهِ مِنْ عِبَادِهِ ، السَّلَامُ
عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ ، فَقَالَ النَّبِيُّ : " لَا تَقُولُوا
السَّلَامُ عَلَى اللهِ ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ ، وَلَكِنْ
قُولُوا : التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ
عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ،
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ - فَإِنَّكُمْ
إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ
السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ؛ ثُمَّ يَتَخَيَّرُ
مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو " . وفي لفظ لمسلم : "
ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ " ( 19 ) . وفي رواية
لأحمد : " ثُمَّ إِنْ كَانَ فِي وَسَطِ الصَّلَاةِ نَهَضَ حِينَ يَفْرُغُ
مِنْ تَشَهُّدِهِ ، وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِهَا دَعَا بَعْدَ تَشَهُّدِهِ
مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ثُمَّ يُسَلِّمَ " ( 20 ) .
قال
النووي - رحمه الله : فيه استحباب الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام ، وفيه :
أنه يجوز الدعاء بما شاء من أمور الآخرة والدنيا ، ما لم يكن إثما ، وهذا
مذهبنا ومذهب الجمهور ، وقال أبو حنيفة - رحمه الله تعالى : لا يجوز إلا
بالدعوات الواردة في القرآن والسنة . ا.هـ ( 21 ) . قال ابن حجر في ( الفتح
) : لكن ظاهر حديث الباب يرد عليهم ، وكذا يرد على قول ابن سيرين : لا
يدعو في الصلاة إلا بأمر الآخرة . قال : وقد ورد فيما يقال بعد التشهد
أخبار من أحسنها ، ما رواه سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة من طريق
عمير بن سعد قال : كان عبد الله - يعني ابن مسعود - يعلمنا التشهد في
الصلاة ثم يقول : إذا فرغ من التشهد فليقل : اللهم إني أسألك من الخير كله ،
ما علمت منه وما لم أعلم ، وأعوذ بك من الشر كله ، ما علمت منه وما لم
أعلم ، اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون ، وأعوذ بك من
شر ما استعاذك منه عبادك الصالحون ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار . قال : ويقول : لم يدع نبي ولا صالح بشيء إلا دخل في
هذا الدعاء . وهذا من المأثور غير مرفوع ، وليس هو مما ورد في القرآن .
ا.هـ ( 22 ) .
قلت : ومن المرفوع ما أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود
والنسائي وابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللهِ : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ ( وفي رواية : إِذَا فَرَغَ
أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الآخِرِ ) فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ
أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ
جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " ( 23 ) .
وبوب البخاري ( باب الدعاء قبل السلام ) أورد تحته حديث عَائِشَةَ - رضي
الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَدْعُـو فِي الصَّلَاةِ : "
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ
مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ
الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ " فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : مَا أَكْثَرَ مَا
تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ ؟ فَقَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ
حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ " ( 24 ) . وحديث أَبِي بَكْرٍ رضي
الله عنه أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ
فِي صَلَاتِي ، قَالَ : " قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي
ظُلْمًا كَبِيرًا ( كَثِيرًا ) وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ،
فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " ( 25 ) . وفي الباب غير ما ذكرنا ، والله الموفق

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30