خطبة الاسبوع ..الاصطفاء

من طرف **Admin** الجمعة 09 سبتمبر 2011, 6:50 am

الخطبة الأولى
الحمد لله رب العالمين الذي جعل أسباب من انقطع إليه موصولة ورفع مقام الواقف ببابه وآتاه مناه وسؤله وأدرج في زمرة أحبابه من لم تكن نفسه بزخارف المبطلين معلولة كما ينبغي للحمد أن يكون والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
و أشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله إلى الناس ليخرجهم من قيظ الحياة إلى ظلال ال...جنة ونعيم الآخرة
وأصلي وأسلم على سيدنا و سيد الأنبياء قبله والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
لك معجزات أعجزت كل الورى ... وفضائل جلت فليس تحاكا
نطق الزراع بسمه لك معلنا ... والضب قد لباك حين أتاكا
والذئب جاءك والغزالة قد أتت ... بك تستجير وتحتمي بحماكا
وكذا الوحوش أتت إليك وسلمت ... وشكا البعير إليك حين رآكا
ودعوت أشجارا أتتك مطيعة ... وسعت إليك مجيبة لنداكا
والماء فاض براحتيك وسبحت ... صم الحصى بالفضل في يمناكا
وعليك ظللت الغمامة في الورى ... والجزع حن إلى كريم لقاكا
وكذاك لا أثر لمشيك في الثرى ... والصخر قد غاصت به قدماكا
وشفيت ذا العاهات من أمراضه ... وملأت كل الأرض من جدواكا
وردت عين قتادة بعد العمى ... وابن الحصين شفيته بشفاكا
وعلي من رمد به داويته ... في خيبر بطيب لماكا
ومسست شاة لأم معبد بعدما ... نشفت فدرت من شفا رقياكا
في يوم بدر قد أتتك ملائك ... من عند ربك قاتلت أعداكا
والفتح جاءك بعد فتحك مكة ... والنصر في الأحزاب قد وافاكا
هود ويونس من بهاك تجملا ... وجمال يوسف من بهاء سناكا
قد فقت يا طه جميع الأنبيا طرا ... فسبحان الذي أسراكا
وبعد؛؛؛
يقول تعالى "إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " آل عمران33
نستخلص من الآية الكريمة:
أن الله سبحانه وتعالى اصطفى من عباده أربعة:-
1) آدَم عليه السلام
2)نوح عليه السلام
3)آل إِبْرَاهِيمَ عليهم السلام
4) آل عِمْرَانَ عليهم السلام
***
ولاشك أن المصطفى من آلَ إِبْرَاهِيمَ عليهم السلام هو سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام لقوله عليه أجل الصلاة وأزكى السلام "إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل و اصطفى من ولد اسماعيل كنانة و اصطفى من ولد كنانة قريشا و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني هاشم" أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
صدق رسول الله عليه أجل الصلاة وأزكى السلام
أحبتي في الله .. هل علمتم لماذا كان الحبيب؟
لأنه .. "رَسُولًا مِنْهُمْ" .. " رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ " ..إنه محمد بن عبد الله
ومن لكل هذا سواه.. لقد رأوا رأي العين كل فضائله ومزاياه ..
رأوا طهره وعفته وأمانته واستقامته وشجاعته .. رأوا سموه وحنانه .. رأوا عقله وبيانه .. ويكأن المولى عزوجل أراد أن يقول :
هذا رسولي إليكم .. رأيتم رأي العين كل فضائله ومزاياه .. رأيتم طهره وعفته وأمانته واستقامته وشجاعته .. رأيتم سموه وحنانه .. رأيتم عقله وبيانه .. فبكل ما معكم من منطق وحكمة افحصوه وحاكموه .. هل ترون في حياته شبهة ؟
.. هل تبصرون زيفا ؟ .. هل كذب مرة ؟ .. هل خان مرة ؟ .. هل ظلم أحدا ؟ .. هل كشف عورة ؟ .. هل قطع رحما ؟ ..هل أهمل تبعته ؟ هل تخلى عن مروءة ؟ .. هل سب أحدا ؟ .. هل استقبل صنما ؟
هل هناك رجلا بمثل هذه العظمة ؟ عبدا رسولا .. مقاتلا مغوارا .. مفتيا ومعلما .. طاهرا عفيفا .. أمينا حنونا .. ذو سمو .. ذو عقل وبيان .. ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مدرسة مشيدة ولا معهدا للتعليم .. بل كانت مجالسه صلى الله عليه وسلم العلمية دورية أي: كلما احتاج الأمر أو اتفق .. فهو صلى الله عليه وسلم في الجيش معلم وواعظ يلهب القلوب بوعظه ويحمس الجنود بقوله .. وهو في السفر هاد .. وفي البيت يعلم أهله .. وفي المسجد مدرس وقاض ومفتي وخطيب .. وهو في الطريق يستوقفه أضعف الناس عن أمور دينه فيفتيه .. فكان بهذا كما قال سبحانه " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ " الأنبياء107
فكان صلى الله عليه وسلم منة وفضل من الله عزوجل وفي هذا يقول تعالى " لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران164
وبه المسيح أتى بشيرا مخبرا ... بصفات حسنك مادحا لعلاه
إنجيل عيسى قد أتى به مخبرا .. وكذا الكتاب أتى بمدح حلاه
يقول تعالى " قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ" المائدة15
ألا إن في رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نور فمن أبى اتباع بصيص من نوره فالنار أولى به
أنت الذي من نورك البدر اكتسى . والشمس مشرقة بنور بهاكا
هود ويونس من بهاك تجملا ... وجمال يوسف من ضياء سناكا
والله يا ياسين مثلك لم يكن ... في العالمين وحق من نباكا
عن وصفك الشعراء يا مدثر .. عجزوا وكلوا عن صفات علاكا
لم لا ؟ .. وهو القائل صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" أخرجه الحاكم (2/670 ، رقم 4221) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/192 ، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/12 ، رقم 2098) .
والله ياخير الخلائق إن لي ... قلبا مشوقا لايروم سواكا
وبحق جاهك إنني بك مغرم ... والله يعلم أنني أهواكا
وإذا وقفنا على حكم من أنكر وجوب العمل بالسنة – الحديث النبوي الشريف – نجد إجماع العلماء بأنه كافر مرتد لإنكاره أمرا معلوما من الدين بالضرورة
ونحن في هذا الزمان يكثر على ألسنتنا : خلي السنة للناس المتدينين
حسبي ربي في تلك القولة ومن قالها مما جعلنا نسير وراء هوانا ونفتتن بزخارف الحضارة المزيفة والمدنية الكاذبة بل وظننا الإباحية حرية والخلاعة رقيا فتعدينا حدود العقل والدين وأغضبنا خالق السماوات السبع والأراضين فساءت أحوالنا وسلط علينا عدونا لو كان لنا نفوس حية وإحساس قوي لنبهتنا البلايا وأيقظتنا المؤلمات .. انظروا إلى حالكم أمة الإسلام .. فلقد ذاقت الأمة وبال أمرها وعوقبت بشر أعمالها وتجرعت مرارة الذل والهوان والتفرق والإنحلال كل ذلك نتيجة لازمة لعدم استقامتنا وانحرافنا عن الصراط المستقيم " صراط الله اللذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور " الشورى
فما هذا الذي نحن فيه إلا لأننا أهملنا كتاب ربنا وتركنا سنة نبينا حتى اشتهر على ألسنتنا خلي السنة للناس المتدينين .. فأي سنة تقصدون؟ وعن أي تدين تبتعدون ؟ .. أتتركون سنة محمد صلى الله عليه وسلم للمسلمين ؟ .. وأنتم .. ألستم بمسلمين ؟ .. ألستم محمديون ؟ .. أم أنتم تكفرون بالإسلام وتسيرون في ظلمات بعضها فوق بعض ؟ .. أم أنتم من المرفوع عنهم القلم ؟ أطفال .. مجانين .. نائمون
لمن تتركون دينكم ؟ .. أتتركونه للرويبضة .. يفتوكم كما يشتهون .. ثكلتكم أمهاتكم .. وقوفا إنكم بئس البرية .. كفاكم من مهاترة ردية .. كفاكم غباوات تسمونها فذلكية .. فلا ترضيكم شريعتكم .. ولكنكم مبهورون بشيوخ أعجمية .. وليس العلم بزعمكم إلا عند شخص .. ويابئس الشقاء بذي القضية .. تركتم كتاب ربكم وأهملتم سنة نبيكم .. لمن ؟ .. لرؤساء جهالا يحللون ويحرمون كما يشاءون ويقولون إنها السنة .. وأنتم .. ألهاكم التكاثر .. فلا تلهينكم الأموال والأولاد عن أن تتعلموا دينا هو أحب الأديان إلى الله وأقرب إلى محبته ومودته ورضاه ولا تشغلنكم شهوات الدنيا وزخارف الحياة عن قرآن تتدبروا آياته وحديث تتفهمون معانيه.
أحبتي في الله ..
ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيم الأب ثم ماتت أمه وهو في السادسة من عمره فعندما أتم النبي صلى الله عليه وسلم السادسة من عمره جاءه الأمر الإلهي بدخول المدرسة .. ولكن أي مدرسة ؟ وماذا يتعلم فيها ؟ إنها المدرسة الربانية التي تعلم فيها الخلق العظيم ..
فهل علمتم لما نشأ صلى الله عليه وسلم يتيما ؟
نشأ يتيما لكي لايكون لأحد من العالمين عليه فضل التربية ويكون الفضل كله لله مصداقا لقوله تعالى " لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" آل عمران164 حتى إن سئل: من أدبك؟ أجاب "أدبني ربي فأحسن تأديبي " أخرجه ابن السمعانى فى أدب الإملاء (ص1- طبعة العلمية) ، وابن الجوزى فى العلل (1/178 ، رقم 284) ، وقال : لا يصح ، وفيه مجهولون وضعفاء . والحديث ذكره السخاوى فى المقاصد (ص 39 ، رقم 45) وضعفه ، وكذا العجلونى (ص72 ، رقم 164) .
إن هذا هو الإعداد للحبيب الذي لا يغني عنه شئ ولو كان الإستعداد الفطري للرسالة فلا يظن أحدكم أن كل هذا على سبيل المصادفة .. فما أجهل من ظن أن الصدفة تصنع الرجال .. فالرجال هم من يصنعون لأنفسهم صدفاً
وسرعان ما تخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مدرسته التي تعلم فيها الخلق العظيم وأصبح شابا يافعا اشتهر بتخصصه الجامع للأخلاق الحميدة بين الناس ..
ورجلا بمثل هذه العظمة لا يستحق أي زوجة فحسب .. بل لا يستحق إلا أعظم النساء .. فكانت من هي ؟ .. إنها خديجة بنت خويلد خير نساء زمانها .. إنها أم فاطمة .. فكانت رضي الله عنها له صلى الله عليه وسلم وزيرة صدق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين ، فاطمة بنت محمد ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران » وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة خطوط ثم قال : أتدرون ماهذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة : خديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.رواه عَبد بن حُمَيد وأحمد بن حنبل ، وأَبُو يَعْلَى والنسائي في الكبرى والحاكم بلفظ واحد وقال الحاكم : صحيح الإسناد وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « كَمُل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا أربع : آسية بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام » .
وأول من أسلم من النساء : خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
وكانت أَوَّلُ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ ، تَزَوَّجَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، أَنْكَحَهَا أَبُوهَا إِيَّاهُ خُوَيْلِدُ بْنُ أَسَدٍ ، فَوَلَدَتْ لِرَسُولِ اللهِ الْقَاسِمَ ، بِهِ كَانَ يُكْنَى ، وعبد الله (الملقب بالطيب والطاهر)، وَرُقَيَّةَ ، وَزَيْنَبَ ، وَأَمَّ كُلْثُومٍ ، وَفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أما إبراهيم فقد ولدته مارية القبطية التي أهداها له مقوقس مصر.
ويقول تعالى " قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ " الشورى2
أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟
عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ فَقَالَا يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ فَقَالَ أَتَدْرِي مَا جَاءَ بِهِمَا قُلْتُ لَا أَدْرِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكِنِّي أَدْرِي فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ فَقَالَا مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ قَالَ أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَا ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ قَالَ لِأَنَّ عَلِيًّا قَدْ سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ
لماذا كانت فاطمة ؟
وعند مسلم من حديث عبد الله بن مسعود ? أنه قال : ( بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ ، وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالأَمْسِ ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلا جَزُورِ بَنِي فُلانٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ ، فَأَخَذَهُ ؛ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، فَاسْتَضْحَكُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ عَلَى بَعْضٍ ، وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ ، لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ فَاطِمَةَ ، فَجَاءَتْ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ ، فَطَرَحَتْهُ عَنْهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَشْتِمُهُمْ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاتَهُ ، رَفَعَ صَوْتَهُ ، ثُمَّ دَعَا عَلَيْهِمْ ، وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلاثًا ، ثُمَّ قَالَ : اللهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ، ذَهَبَ عَنْهُمُ الضِّحْكُ ، وَخَافُوا دَعْوَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ : اللهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَذَكَرَ السَّابِعَ وَلَمْ أَحْفَظْهُ ، فَوَ الذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ ، لَقَدْ رَأَيْتُ الذِينَ سَمَّى صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ، ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ ، قَلِيبِ بَدْرٍ )

فضل فاطمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((أنا أوّل من يدخل الجنّة ولا فخر، وأنا أوّل شافع وأوّل مشفّع، وأنا بيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا سيّد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأوّل شخص يدخل عليّ الجنّة فاطمة بنت محمد صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم، ومثلها في هذه الأمّة مثل مريم في بني إسرائيل)).
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة:
"اللهم مشبع الجاعة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمّد".

•آية التطهير
« حدثني عبد الكريم بن أبي عمير قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا أبو عمرو قال ثني شداد أبو عمار قال سمعت واثلة بن الأسقع يحدث قال سألت عن علي بن أبي طالب في منزله فقالت فاطمة قد ذهب يأتي برسول الله إذ جاء فدخل رسول الله ودخلت فجلس رسول الله على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه فلفع عليهم بثوبه وقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهلي اللهم أهلي أحق. قال واثلة فقلت من ناحية البيت وأنا يا رسول الله من أهلك قال وأنت من أهلي قال واثلة إنها لمن أرجى ما أرتجي».
يتمسك الرافضة بهذه الرواية وهي صحيحة رواها أحمد (28/195 ح16988). ولكن: فيها إشكال كبير ضدهم. إذ كيف يدخل واثلة بن الأسقع في أهل البيت وهو لا يمت إلى النبي بقرابة، بينما لا تدخل خديجة زوج النبي وأم فاطمة؟ فالأولى بهم أن يضربوا بهذا الحديث عرض الحائط.

زواج فاطمة
وقد ذكرت كتب السيرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عقد( لفاطمة) بنته علي ( علي بن أبي طالب) -رضي الله عنه- بعد بنائه بعائشة بأربعة أشهر ونصف شهر، فيكون زواج فاطمة في شهر صفر، وذكر بعضهم أنه كان في أوائل المحرم ،
عن عبد الله بن عباس قال : كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها تذكر ، فلا يذكرها أحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أعرض عنه ، فقال سعد بن معاذ الأنصاري لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : إني والله ما أرى النبي صلى الله عليه وسلم يريد بها غيرك ، فقال علي رضي الله عنه : أترى ذلك ؟ وما أنا بواحد من الرجلين ، ما أنا بذي دنيا يلتمس ما عندي ، لقد علم صلى الله عليه وسلم أن ما لي حمراء ولا بيضاء ، فقال له سعد : لتفرجنها عني ، أعزم عليك لتفعلن قال : فقال له علي رضي الله عنه : فأقول ماذا ؟ قال : تقول له : جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن لي في ذلك فرحا فانطلق علي رضي الله عنه ، حتى يعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كأن لك حاجة ؟ » فقال : أجل فقال : « هات » فقال له : جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله ، فاطمة ابنة محمد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم « مرحبا مرحبا » ولم يزده على ذلك ، ثم تفرقا ، فلقي علي رضي الله عنه سعد بن معاذ ، فقال له سعد : ما صنعت ؟ قال : قد فعلت الذي كلفتني ، فما زادني على أن رحب بي ، فقال له سعد : بالرفعة والبركة ، قد أنكحك والذي بعثه بالحق ، إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلف ولا يكذب ، أعزم عليك لتلقينه غدا ، ولتقولن له : يا رسول الله متى تبني لي ؟ فقال له : هذه أشد من الأولى ، أولا أقول حاجتي ، فقال له : لا فانطلق حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : يا رسول الله متى تبني لي ؟ فقال له : « الليلة إن شاء الله » ثم انصرف ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا ، فقال له : « إني قد زوجت فاطمة ابنتي من ابن عمي ، وأنا أحب أن يكون من أخلاق أمتي الطعام عند النكاح ، اذهب يا بلال إلى الغنم ، فخذ شاة وخمسة أمداد فاجعل لي قصعة (القصعة : وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه وكان يتخذ من الخشب غالبا) لعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار » قال : ففعل ذلك ، وأتاه بها حين فرغ ، فوضعها بين يديه قال : فطعن في أعلاها ثم تفل فيها وبرك ، ثم قال : « ادع الناس إلى المسجد ، ولا تفارق رفقة إلى غيرها » فجعلوا يردون عليها رفقة رفقة ، كلما نهضت رفقة ، وردت أخرى ، حتى تتابعوا ، ثم كفت فتفل عليه وبرك ، ثم قال : « يا بلال احملها إلى أمهاتك ، وقل لهن : كلن وأطعمن من غشيكن » ففعل ذلك بلال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على النساء فقال لهن : « إني قد زوجت ابنتي من ابن عمي ، وقد علمتن منزلتها مني وإني دافعها إليه الآن ، فدونكن ابنتكن » فقمن إلى الفتاة ، فعلقن عليها من حليهن ، وطيبنها ، وجعلن في بيتها فراشا حشوه ليفا ، ووسادة وكساء خيبريا ومخضبا ، واتخذن أم أيمن بوابة ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل هو وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، حتى جلسا مجلسهما ، وفاطمة رضي الله عنها مع النساء ، وبينهن وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاب ، فهتف : « يا فاطمة » رضي الله عنها وهي في بعض بيوته ، فأقبلت ، فلما رأت زوجها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصرت وبكت ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ادني مني » فدنت منه ، وأخذ بيدها ويد علي ، فلما أراد أن يجعل كفها في كفه ، حصرت ودمعت عيناها ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى علي وأشفق أن يكون بكاها من أجل أنه ليس له شيء ، فقال لها : « ما ألوتك ونفسي لقد زوجتك خير أهلي ، وأيم الله ، لقد زوجتك سيدا في الدنيا ، وإنه في الآخرة من الصالحين » قال : فلان منها ، وأمكنته من كفها ، فقال لهما : « اذهبا إلى بيتكما ، جمع الله بينكما ، وأصلح بالكما لا تهيجا سببا حتى آتيكما » فأقبلا حتى جلسا مجلسهما ، وعندهما أمهات المؤمنين والنساء ، وبينهن وبين علي حجاب ، وفاطمة مع النساء ، ثم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى دق الباب ، فقالت له أم أيمن : من هذا ؟ فقال : « أنا رسول الله » وفتحت له الباب ، وهي تقول : بأبي أنت وأمي ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أثم أخي يا أم أيمن ؟ » فقالت له : ومن أخوك ؟ فقال : « علي بن أبي طالب » رضي الله عنه فقالت : يا رسول الله ، هو أخوك وتزوجه ابنتك ؟ فقال : « نعم » فقالت له : إنما يعرف الحل والحرام بك فدخل وخرجن النساء مسرعات ، وبقيت أسماء بنت عميس ، فلما بصرت برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا بهشت لتخرج ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « على رسلك من أنت ؟ » فقالت : أنا أسماء ابنة عميس بأبي وأمي ، إن الفتاة ليلة يبنى بها لا غنى بها عن امرأة ، إن حدث لها حاجة أفضت بها إليها ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أخرجك إلا ذلك ؟ » فقالت : إي والذي بعثك بالحق ، ما أكذب والروح الأمين عليه السلام يأتيك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فأسأل إلهي أن يحرسك من فوقك ، ومن تحتك ، ومن بين يديك ، ومن خلفك ، وعن يمينك ، وعن شمالك من الشيطان الرجيم ، ناوليني المخضب (المخضب : الإناء الذي يُغْسَل فيه صغيرا كان أو كبيرا) ، واملئيه ماء » قال : فنهضت أسماء ابنة عميس فملأت المخضب ماء ، ثم أتته به ، فملأ فاه ثم مجه فيه ، ثم قال : « اللهم إنهما مني ، وأنا منهما ، اللهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني ، فطهرهما » ثم دعا فاطمة ، فقامت إليه وعليها النقبة وإزارها ، فضرب كفا من بين ثدييها وأخرى بين عاتقيها ، وبأخرى على هامتها ، ثم نضح جلدها وجلده ، ثم التزمهما ، ثم قال : « اللهم إنهما مني وأنا منهما ، اللهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني ، فطهرهما » ثم أمره ببقيته أن تشرب وتمضمض وتستنشق وتتوضأ ، ثم دعا بمخضب آخر ، فصنع به كما صنع بصاحبه مثل ذلك ، ودعا له كما دعا لها ، ثم أغلق عليهما بابهما وانطلق ، فزعم عبد الله بن عباس عن أسماء بنت عميس : أنه لم يزل يدعو لهما خاصة حتى وارته حجرته ، حتى ما يشرك معهما في دعائه أحدا
فاطمة تطلب خادماً
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا : قُولِي : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيحِ" ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ
غداء فاطمة مع رسول الله
وعن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أن فاطمة طبخت قدراً لغدائهما، ووجهت علياً إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم ليتغذى معهما، فأمرها فغرفت لجميع نسائه صحفة صحفة، ثم له عليه السلام، ثم لعلي، ثم لها، ثم رفعت القدر وأنها لتفيض. قالت: فأكلنا منها ما شاء اللّه.

عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ
إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ قَالَ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا

قدح الشيعة وغيرهم في فاطمة رضي الله عنها
هؤلاء يحكون عن فاطمة من حزنها على النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لا يوصف، وأنها بَنَتْ بَيْتَ الأحزان، مع أنه حُزْنٌ على أمر فائت.ويذكرون عن على وفاطمة من الجزع والحزن على فوت مال فدك وغيرها من الميراث ما يقتضي أنه صاحبه إنما يحزن على فوت الدنيا وقد قال الله تعالى:{ لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ } سورة الحديد آية (23).
الحديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم). فإن الشيعة ينقمون على أبي بكر احتجاجه بهذا الحديث الذي بسببه لم يعط فاطمة أرض فدك. ومع ذلك فقد صححو إسناده كما فعل المجلسي والنراقي والخميني وغيرهم.
و لئن كان حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كاذب غادر خائن فكيف يبايع علي من تكون فيه هذه الصفات؟
ولئن كان حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن أبا بكر احتج على فاطمة بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين. وقد اعترف علي بذلك: حيث قال « وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ? يصنعه فيها إلا صنعته».
عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي ? أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ? مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله ? قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد ? في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ? عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ? ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ? فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ? ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر» (رواه البخاري).
وقد يقال: إن هذا ما كان على حد علم عائشة فإنها قد خفي عليها مبايعة علي وقد أثبته أبو سعيد الخدري. وكذلك خفي عليها استرضاء أبيها لفاطمة. فقد صح سندا أنه استرضاها فرضيت عنه في مرض موتها:
«عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فأذنت له فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه» (سير أعلام النبلاء2/121).
وفي لفظ آخر:
« لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).
ومما يؤكد أن فاطمة لم تكن على عداء مع أبي بكر أن أسماء بنت أبي بكر كانت تقوم على تمريضها السيدة فاطمة ووصية فاطمة لها بغسلها وتشييع جنازتها (الامالي للطوسي1/107 جلاء العيون ص235 و242 و237 كشف الغمة1/504 كتاب سليم بن قيس ص353 و255).

وهؤلاء الرافضة من أجهل الناس يذكرون فيمن يوالونه من أخبار المدح وفيمن يعادونه من أخبار الذم ما هو بالعكس أولى.

وفاة فاطمة
وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي سارر فاطمة ابنته رضي الله عنها في مرض موته أنه سيموت في ذلك المرض ثم أخبرها أنها أول أهله لحوقا به قلت وقد مات في ذلك المرض وماتت فاطمة رضي الله عنها بعده بستة أشهر
فعن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت : دعا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فاطمةَ في شكواه الذي قُبض فيه ، فسارَّها بشيء فبكت ، ثم دعاها فسارَّها فضحكت ، فسألتُها عن ذلك ؟ فقالت : سارَّني النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أنه يُقْبَض في وجعه الذي تُوفي فيه ، فَبَكَيْتُ ، ثم سارَّني أني أولُ أهله يَتْبَعُه ، فضحكتُ.
وفي رواية قال : «كنّ أزواجَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- عنده لم يُغادِرْ منهنّ واحدة فأقبلتْ فاطمة تمشي ، ما تُخْطئ مِشْيَتُها من مَشيةِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- [شيئا] ، فلما رآها رَحَّب بها، وقال : مَرْحَبا بابْنَتي ، ثم أجْلَسَهَا عن يمينه - أو عن شماله - ثم سارَّها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى جَزَعَها سارَّها الثانية ، فضحكت ، فقلتُ لها : خَصَّكِ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- من بين نسائه بالسِّرار ، ثم أنتِ تبكين ؟ فلما قام رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- سألتُها : ما قال لكِ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ؟- قالت: ما كنتُ لأفْشِيَ على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- سِرَّه ، قالت : فلما تُوفِّي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قلتُ : عَزَمْتُ عليكِ بما لي عليك من الحق ، لَمَا حَدَّثْتِني ما قال لكِ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ، قالت : أمَّا الآن فنعم ، أمَّا حين سارَّني في المرة الأولى ، فأخبرني أن جبريل عليه السلام كان يُعارِضُه القرآن في كل سنة مرة ، وإنه عارضه الآن مرتين ، وإني لا أرى الأجل إلا [قد] اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإنه نعم السلفُ أنا لكِ ، قالت : فَبَكَيْت بكائي الذي رأيتِ ، فلما رأى جَزَعِي سارَّني الثانية ، فقال : يا فاطمةُ ، أما تَرْضَيْنَ أن تكوني سيّدةَ نساءِ المؤمنين - أو سيدةَ نساءِ هذه الأمة - ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت» اللفظ لحديث مسلم.
وفي أخرى قالت : «لما كان يومُ الاثنين الذي تُوفِّي فيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : أصبح رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- كأنه وجَدَ خِفَّة ، فَافْتَرق الناسُ عنه ، واجْتمع نساؤه عنده ، لم يُغادر منهنَّ امرأة ، ثم أقْبَلَت فاطمة ، فلا والله ما تخفى مِشْيَتُها من مِشْيَةِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فلما رآها اسْتَبْشَرَ وتهلّل وجهُه ، فسارّها فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم أقْرَبَ فرحا من بكاء ، ثم سألتُها عما سارَّها به ؟ فقالت : ما كنت لأفْشِيَ سِرَّ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فلما مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سألتها ، وقلت لها : بما لي عليك من الحق إلا ما أخبرتِني ، فقالت : أسَرَّ إليَّ : أيْ بُنَيَّةُ ، إن جبريل -عليه السلام- كان يُعارِضني بالقرآن في كل عام مرة ، وإنه عارضني به الآن مرتين ، وما أُراني إلا قد اقترب أجلي ، فلا تكوني دون امرأة صبرا ، فَبَكَيْت ، فقال: أما تَرْضَيْنَ أن تكوني سيدةَ نساءِ أهل الجنة ، وأنَّكِ أوَّلُ أهلي لُحُوقا بي ؟ فضحكت» أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية الترمذي قالت : «ما رأيت أحدا أشبه سَمْتا ودَلاَ وهديا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- -في قيامها وقعودها - من فاطمة بنتِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، قالت : وكانت إذا دخلت على النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قام إليها ، فقبَّلها وأجْلَسَها في مجلسه ، وكان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل عليها قامت من مجلسها ، فقبَّلته وأجلسته في مجلسها ، فلما مرض النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ، دخلت فاطمةُ فأكبَّت عليه، فقبَّلتْه ، ثم رفعت رأسها ، فبكت ، ثم أكبّت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت ، فقلت : إن كنت لأظنُّ أنَّ هذه من أعْقَلِ نسائِنا ، فإذا هي من النساء ، فلما تُوُفِّيَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قلت لها: أرأيت حين أكبَبْت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فرفعتِ رأسكِ فبكَيْتِ ثم أكببتِ عليه ، فرفعتِ رأسكِ فضحكتِ : ما حَمَلَكِ على ذلكِ ؟ قالت : إني إذا لَبَذِرَة ، أخْبَرَني أنه ميت من وجعه هذا فبكَيتُ ، ثم أخبرني : أني أسْرَعُ أهله لُحُوقا به ، فذلك حين ضحكتُ».
وأخرج أبو داود من رواية الترمذي إلى قوله :«وأجلسها في مجلسه».

دخلت عليه فاطمة فقالت: واكرب أباه، فقال لها: (ليس على أبيك كرب بعد اليوم)، ودعاها (فأسرّ إليها بشيء فبكت، ثم دعاها فأسرّ إليها بشيء فضحكت). رواه البخاري. وأخبرت رضي الله عنها -بعد وفاته- أنه صلى الله عليه وسلم أخبرها أنه يموت فبكت، وأخبرها بأنها أول أهله لحوقاً به فضحكت.

وعَن فاطِمَة ، قالَت : قال لِي رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مات فِيهِ : أَحنِي عَلَيّ فَأَحنَيتُ عَلَيهِ فَقال : إِنّ جِبرِيل صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يُعارِضُنِي القُرآن فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ، وإِنَّهُ عارَضَنِي العام مَرَّتَينِ ، وإِنَّهُ لَم يَمُت نَبِيٌّ إِلا كان الَّذِي بَعدَهُ فِي نِصفِ عُمرِهِ ، وإنّ عِيسَى ابن مَريَم كان فِي قَومِهِ عِشرِين ومِئَة سَنَةٍ ، وهَذِهِ لِي سِتُّون , قالَت : فانَقَلَعتُ أَبكِي , فَقالَت لِي عائِشَةُ : ماذا قال لَكِ ؟ قلت : ما كُنتُ لأُخبِر بِسِرِّ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم عَلَى هَذِهِ الحالِ , قالَت : ثُمّ أُغمِي عَلَيهِ , ثم قال لِي وأَفاق : أَحنِي عَلَيّ يا فاطِمَةُ. فَأَحنَيتُ عَلَيهِ فَقال : إِنَّكِ أَوَّلُ أَهلِي يَلحَقُنِي ، وإِنَّكِ لَمِن أَعظَمِ النِّساءِ رزية فَلا تَبكِي عَلَيّ واصبِرِي ، وإِنَّكِ والمسلمة مَريَم بِنت عِمران سَيِّدَةُ نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ , قالَت : فانفلت أَضحَكُ بِما بَشَّرَنِي بِهِ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم , قالَت لِي عائِشَةُ : ماذا قال لَكِ ؟ قُلتُ : ما كُنتُ لأُخبِر بِسِرِّ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم عَلَى هَذِا الحالِ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[أتاني ملك فسلم علي، نزل من السماء لم ينزل قبلها، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة] ابن عساكر عن حذيفة
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة أو كما قال والتائب من الذنب كمن لا ذنب له

الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله وأصلي وأسلم على سيدنا و سيد الأنبياء قبله والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

زوج فاطمة
عن عامر بن واثلة قال: كنت مع عليّ عليه السلام يوم الشورى يقول لهم: لأحتجنّ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميكم تغيير ذلك، ثم قال: أنشدكم بالله أيها النفر جميعاً، أفيكم أحد وحَّد الله تعالى قبلي ؟ قالوا: اللهم لا قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيّار في الجنة مع الملائكة غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله: هل فيكم أحد له عمّ مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطيّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عشر مرات قدّم بين يدي نجواه صدقة غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد الغائب غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإليّ يأكل معي من هذا الطير، فأتاه فأكل معه غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه إذ رجع غيري منهزماً غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لبني وكيعة: لتنتهنّ أو لبعثنّ إليكم رجلاً نفسه كنفسي، وطاعته كطاعتين ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلَّم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملاشكة: جبرائيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله من القليب غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي به من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا عليّ غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبريل هذه هي المواساة، فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إنه مني وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكم غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله: تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، على لسان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إني قاتلت على تنزيل القرآن وأنت تقاتل على تأويله غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد رُدّت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقت غيري ؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يأخذ "براءة" من أبي بكر فقال له أبو بكر: يا رسول الله أنزل فيّ شيء ؟ فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إنه لا يؤدّي عني إلا عليّ غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق كافر غيري ؟ قالوا: اللهم لا .
قال: فأنشدكم بالله هل تعلمون أنه أمر بسدّ أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ما أنا سددت أبوابكم ولا فتحت بابه، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك، فقلتم: ناجاه دوننا، فقال: ما أنا انتجيته بل الله انتجاه غيري ؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: فأنشدكم بالله أتلعمون أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: الحق مع عليّ وعليّ مع الحق يزول الحق مع عليّ كيفما زال ؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن تضلوا ما استمسكتم بهما، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد وقى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنفسه من المشركين واضطجع في مضجعه غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ودّ العامري حيث دعاكم إلى البراز غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نزل فيه آية التطهير حيث يقول: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [الأحزاب: 33] غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: أنت سيد المؤمنين غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ما سألت الله شيئاً إلا وسألت لك مثله غيري ؟ قالوا: اللهم لا.
ومنها ما رواه أبو عمرو الزاهد عن ابن عباس قال: لعليّ أربع خصال ليست لأحد من الناس غيره، هو أوّل عربي وعجمي صلّى مع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم حنين، وهو الذي غسَّله وأدخله قبره.
أبناء فاطمة
روى البخاري في الأدب المفرد (823) وأحمد (1/98 و118) والحاكم (3/165 و180) وغيرهم من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن على رضي الله عنه قال « لما ولد الحسن جاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسين فلما ولدت الثالث جاء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هرون شبر وشبير ومشبر».
وتابع إسرائيل زكريا بن أبي زائدة، رواه الطبراني (3/96) إليه بسند صحيح.
ورواه الحاكم (3/168) وابن عساكر (14/117) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه.
ورواه الطبراني (3/97) والدارقطني في الغرائب والأفراد (1/276 أطرافه) -ومن طريقه ابن عساكر (14/117-118)- من طريق إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن جده أبي إسحاق.
أدب معاوية ولده يزيد عندما علم بمفاخرته للحسن معرفا له قدر آل البيت : لعلك تظن أن أمك مثل أمه أو جدك مثل جده
وأم كلثوم بنت على بن أبى طالب كانت زوجة لعمر بن الخطاب ولدت له زيداً ورقية وبعد مقتل عمر تزوجها ابن عمها محمد بن جعفر بن أبى طالب ، ومات عنها فتزوجها بعده أخوه عون بن جعفر فماتت عنده
عمر بن الخطاب خطب إلى على بن أبى طالب ابنته أم كلثوم ، فقال على : إنما حبست بناتى على بنى جعفر ، فقال عمر : أنكحنيها يا على فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد فقال على : قد فعلت ، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر - وكانوا يجلسون ثم على وعثمان والزبير وطلحة عبد الرحمن بن عوف ، فإذا كان الشىء يأتى عمر بن الخطاب من الآفاق جاءهم فأخبرهم بذلك فاستشارهم فيه - فجاء عمر فقال : رفئونى فرفئوه وقالوا : بمن يا أمير المؤمنين قال : بابنة على بن أبى طالب ، ثم أنشأ يخبرهم فقال : إن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبى وسببى وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا (ابن سعد ، ورواه ابن راهويه مختصرا ، ورواه سعيد بن منصور بتمامه حدثنا عبد العزيز عن أبيه)
وكانت زينب بنت علي تحت عبد الله بن جعفر ،

المهدي من ولد فاطمة
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني - أو من أهل بيتي - يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض . . . » الحديث . وفي رواية أخرى : « لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي » .وفي رواية أخرى : « يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي » ، قال : وقال أبو هريرة : « لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي . . . » أخرجه أبو داود في سننه : كتاب المهدي ( 4 / 151 ) ، والترمذي في سننه : كتاب الفتن ( 9 / 74 ) وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وذكر الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في منهاج السنة ( 4 / 211 ) وأشار إلى صحته .
وأما نسبه : فالروايات الكثيرة تبين لنا أنه من ولد فاطمة البتول ، ابنة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام - رضي الله عنها - وعن أولادها الطاهرين .وعن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « المهدي من عترتي (قال الخطابي : العترة : ولد الرجل لصلبه ، ويكون العترة للأقرباء وبني العمومة ، ومنه قول أبي بكر رضي الله عنه يوم السقيفة : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم . معالم السنن ( 4 / 474 ) .) من ولد فاطمة » (أخرجه أبو داود في سننه : كتاب المهدي ( 4 / 474 ) ، وابن ماجه في سننه : كتاب الفتن ( 2 / 1368 ) ، والحاكم في المستدرك ( 4 / 557 ) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 2 / 140 ) .) .وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة » أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 1 / 84 ) وابن ماجه في سننه : كتاب الفتن ( 2 / 1367 ) . ومعنى يصلحه الله في ليلة : يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده بعد أن لم يكن كذلك ، النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير ( 1 / 55 ) .
فهذه الأخبار كلها تؤكد أن المهدي من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من ولد فاطمة الزهراء ، وهذا ما عليه جماهير الأمة ، فلا يسوغ العدول عنه ولا الالتفات إلى غيره من الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
يقول الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في المهدي : وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه
لا أغني عنك من الله شيئاُ
في الصحيحين عن ابن عمر وأبي هريرة - واللفظ له - عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لما نزلت: { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قريشاً، فاجتمعوا، فخص وعم فقال: "يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مُرَّة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد من

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30