تحفة الأقران بفضل شهر شعبان

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

فعن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - قال: قلتُ: يا رسول الله، لم أرَكَ تصومُ من شهر مِن الشهور ما تصوم مِن شعبان؟

قال: ((ذاك شهرٌ يغفُل الناس فيه عنه بيْن رجب ورمضان، وهو شهرٌ تُرفَع فيه الأعمال إلى ربِّ العالمين، وأحبُّ أن يُرفَع عملي وأنا صائِم))[1].

فوجهُ تخصيصه شعبانَ بكثرة الصوم؛ لكونِ أعمال العبادة تُرفَع فيه[2].

ورُوي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ((كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصوم ولا يُفطِر، حتى نقول: ما في نفس رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أن يُفطِر العام، ثم يُفطر فلا يصوم، حتى نقول: ما في نفسه أن يصومَ العام، وكان أحبُّ الصوم إليه في شعبان))[3].

وعن أمِّ سلمة - رضي الله عنها - عن النبيِّ -  صلَّى الله عليه وسلَّم -:  "أنَّه لم يكن يصوم مِن السَّنة شهرًا تامًّا إلا شعبان يَصِله برمضان"[4].

نقَل الترمذيُّ عن ابن المبارك أنَّه قال: جائزٌ في كلام العرَب إذا صام أكثر الشهر أن يقول: صام الشهر كلَّه، ويقال: قام فلان ليلتَه أجمع، ولعلَّه قد تعشَّى واشتغلَ ببعض أمرِه.

قال الترمذيُّ: كأنَّ ابن المبارك جمع بيْن الحديثين بذلك، وحاصِله أنَّ الرواية الأولى مفسِّرة للثانية مخصِّصة لها، وأنَّ المراد بالكلِّ الأكثر، وهو مجاز قليل الاستعمال[5].

وقال ابن حجر - رحمه الله تعالى -: "ولا تَعارُضَ بين هذا وبين ما تقدَّم مِن الأحاديث في النهي عن تقدُّم رمضان بصوم يومٍ أو يومين، وكذا ما جاء مِن النهي عن صوم نِصف شعبان الثاني، فإنَّ الجمع بينهما ظاهِر، بأن يحمل النهي على مَن لم يدخلْ تلك الأيَّام في صيام اعتاده، وفي الحديث دليلٌ على فضل الصوم في شعبان"[6].

قال أبو عمر بن عبدالبر: لا تَنازُع بين العلماء في هذا الحديث، وليس فيه ما يُشكِل، وصيام غير رمضان تطوُّع، فمَن شاء استقلَّ ومَن شاء استكثر[8].

فعن أبي ثَعْلَبة قال: قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله يطَّلع على عباده في ليلة النِّصف مِن شعبان فيغفِر للمؤمنين، ويُملي للكافرين، ويدَع أهل الحِقد بحقدهم حتى يَدَعوه)) [10].

وفي روايةٍ عن أبي موسى: ((إنَّ الله تعالى ليطَّلع في ليلةِ النِّصف مِن شعبان، فيغفِر لجميع خلْقه إلا لمشرِك، أو مشاحِن"[11].

ملاحظة: لا يُخصُّ هذا اليوم بصيام، ولا قِيام، وما شابه ذلك؛ لأنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يخصَّه بذلك، ولم يثبتْ عنه، ولا عن صحابته الكرام - فيما نعلم.

ويُروَى في ذلك حديث باطل عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -  قال: ((إذا كانتْ ليلةُ النصف مِن شعبان فقوموا ليلتَها، وصوموا يومَها؛ فإنَّ الله - تبارك وتعالى - ينزل فيها لغروبِ الشمس إلى سماءِ الدنيا، فيقول: ألاَ مِن مستغفر فأغفرَ له؟ ألاَ مِن مسترزق فأرزقَه؟ ألا مِن مبتَلًى فأعافيَه؟ ألا كذا ألا كذا، حتى يطلع الفجْر))، وهو مكذوبٌ على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم[12].

فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((إذا انتصَف شعبان فلا تصوموا حتى يكونَ رمضان))[13].

قال النوويُّ - رحمه الله تعالى -: فيه التصريحُ بالنهي عن استقبال رمضان بصوم يومٍ ويومين لمن لم يصادفْ عادةً له أو يصِله بما قبله، فإن لم يصله ولا صادَف عادةً فهو حرام، هذا هو الصحيح في مذهبنا لهذا الحديث، وللحديث الآخَر في سُنن أبي داود وغيره: ((إذا انتصَف شعبان فلا صيام حتى يكونَ رمضان))، فإن وَصَلَه بما قبله أو صادَف عادة له، فإن كانتْ عادته صوم يوم الاثنين ونحوه فصادَفه فصامه تطوعًا بنيَّة ذلك جاز؛ لهذا الحديث[15].

وقال المناوي - رحمه الله تعالى - في "فيض القدير": وحِكمة النهي التقوِّي على صوم رمضان، واستقباله بنشأةٍ وعزْم، وقد اختُلِف في التطوُّع بالصوم في النصف الثاني مِن شعبان على أربعة أقوال:

أحدها: الجواز مطلقًا يوم الشك وما قبله، سواء صام جميعَ النِّصف أو فصل بيْنه بفِطر يومٍ أو إفْراد يوم الشك بالصوم أو غيره مِن أيام النِّصف.

الرابع: يحرُم يوم الشك فقط، ولا يحرُم عليه غيره مِن النِّصف الثاني، وعليه كثيرٌ مِن العلماء". اهـ.

وقال القاري في "المرقاة": والنهي للتنزيه رحمةً على الأمة أن يَضعُفوا عن حقِّ القيام بصيام رمضان على وجهِ النشاط.

وأمَّا مَن صام شعبان كلَّه فيتعوَّد بالصوم، ويزول عنه الكلفةُ؛ ولذا قيَّده بالانتصاف، أو نهى عنه لأنَّه نوعٌ من التقدُّم، والله أعلم[16].

تحويل القِبلة في شهر شعبان :

قال ابنُ إسحاق: ويقال: صُرِفت القِبلة في شَعبان على رأس ثمانية عشرشهرًا مِن مقدمِ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - المدينة.

وحَكى هذا القولَ ابنُ جرير من طريق السُّدِّي بسنده عن ابن عبَّاس وابن مسعود، وناس مِن الصحابة.

قال: وبه قال الجمهور الأعظم؛ أنَّها صُرِفت في النصف مِن شعبان على رأس ثمانية عشر شهرًا مِن الهجرة.

وقد قال البخاريُّ: حدَّثَنا أبو نعيم، سمِع زهيرًا عن أبي إسحاق، عن البراء: "أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - صلَّى إلى بيت المقدِس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، وكان يعجبه أن تكونَ قِبلته إلى البيت، وأنَّه صلى أو صلاَّها صلاة العصر، وصلَّى معه قوم فخرَج رجل ممَّن كان معه، فمر على أهل مسجدٍ وهم راكعون، فقال: أشْهَد باللهِ لقد صليتُ مع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قِبلَ مكة، فداروا كما هم قِبلَ البيت، وكان الذي مات على القِبلة قبل أن تُحوَّل رِجال قُتلوا لم ندرِ ما نقول فيهم، فأنزل الله: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 143]؛ رواه مسلم من وجه آخر.

اللهمَّ آمين، وآخرُ دَعْوانا أنِ الحَمْدُ لله رَبِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على خاتمِ الأنبياء والمُرسَلين محمدٍ، وعلى آلهِ وصَحبِه أجْمَعين.

[1] صحيح الترغيب ( 1022) ، وصحيح الجامع رقم (3711).

[2] انظر: عمدة القاري (11/83).

[3] رواه أحمد والطبراني، صحيح الترغيب برقم (1023).

[4] صحيح الترغيب رقم (1025)، صحيح أبي داود رقم (2048)، صحيح ابن ماجه، رقم (1337).

[5] انظر: "عون المعبود" (6/329).

[6] "فتح الباري" (4/215).

[7] رواه البخاري برقم (1868)، ومسلم (1156).

[8] الاستذكار (3/372).

[9] صحَّحه الألباني في صحيح أبي داود برقم (2124)، وصحيح الجامع برقم (4628)، وصحيح الترغيب برقم (1024).

[10] رواه أحمد في مسنده، وابن حبَّان في صحيحه، وابن أبي شَيْبة في المصنَّف، والطبراني في الكبير والأوسط، وبنحوه في "شعب الإيمان"؛ للبيهقي، قال الهيثمي في "المجمع": رواه الطبرانيُّ في الكبير والأوسط، ورِجالهما ثقات، وهو في صحيح الجامع حديث رقم (771).

[11] صحيح الجامع حديث رقم (1819).

[12] رواه ابن ماجه، وفي سنده أبو بكر بن عبدالله بن محمد بن أبي سَبْرة القُرشي، العامري المدني، قيل: اسمه عبدالله، وقيل: محمد، وقد يُنسَب إلى جدِّه، رموه بالوضع، كذا في "التقريب".

وقال الذهبي في "الميزان": ضعَّفه البخاريُّ وغيره، انظر: تخريج الإحياء (1/164)، وتذكرة الموضوعات (1/312)، وضعيف ابن ماجه برقم (294)، والسلسلة الضعيفة برقم (2132)، ومشكاة المصابيح برقم (1308)، وضعيف الترغيب برقم (623).

[13] صحيح الجامع، حديث رقم (397).

[14] رواه البخاري برقم (1815)، باب قول الله - جلَّ ذِكْرُه - ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 187]، ورواه مسلم برقم (1082)، باب لا تقدّموا رمضان بصوم يومٍ ولا يومين.

[15] شرح النووي (7/194).

[16] تحفة الأحوذي (3/363)