لجزء الأول من حقوق الأخوة:

من طرف **Admin** الإثنين 28 سبتمبر 2015, 11:22 am

الجزء الأول من حقوق الأخوة: لقد امتن الله على عباده المؤمنين بأنه ألّف بين قلوبهم وجعلهم بنعمته إخوانا، قال جل وعلا: ﴿فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾[آل عمران:103]، قال بعض أهل العلم في قوله (بِنِعْمَتِهِ): التنبيه على أن حصول الأخوّة، وحصول المحبة بين المؤمنين، إنما هو بفضل الله جل جلاله، وهذا دلّت عليه الآية الأخرى، قال جل وعلا: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾. فالأخوة في الله؛ من النعم العظيمة التي جعلها الله جل وعلا في قلوب المؤمنين بعضِهم لبعض، ورعاية هذه النعمة والمحافظة عليها، اعتراف بأنها نعمة، وبأنها منَّة من الله جل وعلا، إذ النعم يحافَظ عليها، وإذ النقم يُبتعد عنها ويحذر منها. وقال تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾، فرابطة الأخوة الإسلامية هي الحبل الذي يجمع القلوب ويعقدها ببعضها، وهي النور الذي يسري بين أرواح المؤمنين، إن نعمة الأخوة هي أثمن منحة ربانية للعبد من بعد نعمة الإسلام ويقول الفاروق عمر رضي الله عنه: " ما أُعطي عبد بعد الإسلام خيراً من أخ صالح، فإذا رأي أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به ".
لذا أحببنا أن نلقي الضوء على مفهوم الأخوة الإيمانية كما عبرت عنها نصوص الوحي، وبيان فضائل التآخي في الله، والحقوق والواجبات التي تترتب على هذا التآخي. وهذا المقام وهو حق الأخوّة؛ حق الصحبة؛ حق الأخ على أخيه، من المقامات العظيمة التي أُكّدت بالنصوص؛ وأُكّدت في الكتاب والسنة، فرعايتها رعاية للعبودية، وإهمالها إهمال لنوع من أنواع العبودية؛ لأن حقيقة العبادة: أنها اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
ومن الأقوال والأعمال التي يرضاها الله جل وعلا ويحبها، ما أمر به من أداء حق الأخ على أخيه، وخاصة إذا كان ذلك الأخ قد قامت بينه وبين أخيه مودّة خاصة، ومحبة خاصة، واقتران خاص، وهذه الحقوق ينبغي أن يرعاها المسلم، فإذا قلنا حقوق المسلم على المسلم وحقوق الأخوّة فهو شامل للحق، بين الكبار، وبين الصغار، وبين الرجال، وبين النساء أيضا.
إن الأخوة في الله هي طريق إسعاد البشرية بوجه عام، لذلك لا يتصور للجماعة المسلمة أن تقوم أو يشتد عودها بدونها: فبالأخوة يصبح أفراد الجماعة المسلمة كأغصان الشجرة الواحدة لا تكاد تؤثر فيها عواصف الأعداء أو رياح الأهواء، والأخوة لكي تؤدي ثمارها المرجوة لابد أن تنطلق من الإيمان بالله فإنهما ركيزتان متلازمتان لا يستغني أحدهما عن الآخر.
فالأخوة الإيمانية واجب ديني، فعلى كل موحد صادق أن يراجع نفسه ويرى علاقته بأخوته ومدى تطابقها مع تعليمات الشريعة السمحة. وكذلك فإن التقصير في تأدية واجبات الأخوة الإيمانية له أثر كبير في تمزيق الأخوة الإيمانية وإضعافها.
والناظر إلى أحوال الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها يرى انحدارا عظيما لا يليق بها، ويرى هوة شاسعة بين ما نعلمه، وبين ما نطبقه بالفعل، فكلنا يعلم أن هناك حقوقا كثيرة للأخوة، ولكن إذا نظرت إلى الواقع رأيت أناسا لا يتعارفون إلا عند المصلحة، وفي الحقيقة فإنني أرى أن السبب الأساسي فيما تحياه الأمة الآن بعد التفريط في حقوق العبودية، هو تضييع حقوق الأخوة، وتوضيح ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم ما أنشأ دولة الإسلام إلا بعد تصحيح العلاقة بين العبد وربه ببناء المسجد، وبين العبد أخيه بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فلما حققوا العبودية لله، وقاموا بحقوق الأخوة سادوا الدنيا وملكوها، ودانت لهم الأمم، ثم لما بعد الناس عن ربهم، وضيعوا حقوق الأخوة تمزقت الأمة، وصارت الدولة مترامية الأطراف دولا، بل ودويلات، حتى رأينا المسلمين يدفعون الجزية للنصارى في الأندلس، بل ورأينا الأب يقتل ابنه، والابن يقتل أبيه وأخيه، ورأينا الحاكم المسلم يستعين بالكفار في حرب أخيه، طلبا للاستيلاء على ملك أخيه، وبحثا عن منصب زائل

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30