في اختلاف العلماء في معنى الفطرة

من طرف **Admin** الجمعة 13 مارس 2015, 11:52 am

فصل ـ في اختلاف العلماء في معنى الفطرة
و قد اختلف بعض العلماء و المفسرون في المعنى المراد بالفطرة على أقوال :
أحدهما : أن المراد بالفطرة : الإسلام قاله أبو هريرة و ابن شهاب و غيرهما و هي إحدى الروايات عن الإمام أحمد و لما ذكر ابن عبد البر النزاع في هذه المسألة في التمهيد قال : و قال آخرون : الفطرة ها هنا الإسلام قال : و هو المعروف عند عامة الناس و أهل التأويل ثم قال : و أما قوله تعالى : { فطرة الله التي فطر الناس عليها } فقد أجمعوا على أن قالوا : دين الإسلام و ليس كما قال : فإن القرطبي و غيره من المفسرين ذكروا في الآية أقوالا كثيرة :
قال القرطبي : و في معنى الفطرة أقوال متعددة منها دين الإسلام و هو المعروف عند عامة السلف ثم قال : و معنى هذا أن الطفل خلق سليما من الكفر على الميثاق الذي أخذه الله على ذرية آدم حين أخرجهم من صلبه و أنهم إذا ماتوا قبل أن يدركوا فهم في الجنة أولاد مسلمين كانوا أو أولاد كفار
و قال النقاش في تفسيره : و قد اختلف أهل التأويل و الأخبار في الفطرة فقيل : على ملة إبراهيم ثم ذكر قريبا مما ذكره القرطبي و قد احتج من نصر هذا القول [ بحديث أبي هريرة مرفوعا ما من مولود يولد إلا على الفطرة ] و استدلال أبي هريرة بالآية في تمام الحديث و [ بحديث عياض بن حمار بن المجاشعي مرفوعا يقول : خلقت عبادي حنفاء ] و في بعض ألفاظه [ حنفاء المسلمين ] و يؤيد هذا [ مافي الصحيحين : خمس من الفطرة ] و [ في صحيح مسلم : عشر من الفطرة ] و رواه الإمام أحمد و أبو داود [ من حديث عمار بن ياسر : خمس من سنن الإسلام ] و [ في لفظ عشر من سنن الإسلام ]
الثاني : أن المراد بالفطرة : البداءة التي بدأهم الله عليها من أنهم ابتدأهم للحياة و الموت و السعادة و الشقاوة و تقدم حكاية هذا القول و أنه حكاه أبو عمر بن عبد البر
الثالث ـ ليس المراد بالفطرة عموم الناس و إنما المراد بقوله : فطر الناس : المؤمنون إذ لو فطر الجميع على الإسلام لما كفر أحد و قد ثبت أنه خلق أقواما للنار كقوله تعالى { و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن و الإنس }
الرابع ـ أن المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكأنه قال : كل مولود يولد على خلقة يعرف بها ربه إذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهائم و احتج من قال بهذا القول بقوله تعالى : { وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون } و تقدم في بسط هذا الكلام له موضع آخر و أنه في كتاب مفرد على الكلام في أطفال المشركين
و المقصود أن الولدان يتوفون على ما فطرهم الله عليه من التوحيد و الإسلام فهم من سعداءالآخرة الذين استحقوا دخول الجنة بلا عمل عملوه و لا خير قدموه بل برحمة الله عليهم و لطفه بهم : { ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم }

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30