وهذه فتوى الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله من كتابه ( فتاوى

من طرف **Admin** الأحد 09 يونيو 2013, 11:38 pm

وهذه فتوى الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله من كتابه ( فتاوى ) ....

* سؤال من الطالبة حصة السديري و رفيقاتها عن النمص الوارد فيه اللعن؟

- الجواب : لا بد من مقدمات نتفق عليها قبل الجواب.

أولها: إن ما ورد اللعن عليه من الأفعال يكون حراماً، ومن كبائر المحرمات.

ثانياً: من تتبع الكبائر وجد بأن فيها هدراً و إضاعة لواحد من المصالح
الخمس الأصلية وهي: حفظ الدين، وحفظ العقل، وحفظ المال، وحفظ النسل، و قبل
ذلك كله حفظ الحياة فالكفر هو من أكبر الكبائر لأن فيه إضاعة للدين، و
الخمر و كل ما يخامر العقل ويعطله والعدوان على المال بالسرقة، وما يفسد
النسب والنسل من الزنا وأمثاله، والقتل و تعطيل عضو أساسي- هذا كله، لا شك
أنه من الكبائر.

وقد وجدت لا تدخل تحت واحد من الخمس كعقوق الوالدين والغيبة والنميمة
وشهادة الزور والغش والخديعة وأمثالها، فوجب إضافة أصل سادس أرى أن نسميه
(الأمن الداخلي) مثلاً، وكبائر يمكن أن نسميها (الأمن الخارجي) كموالاة
العدو، و العمل لمصلحته، والتجسس على المسلمين، والفرار من المعركة.

ثالثاً: وجدت بالاستقراء (الذي قدرت عليه بذهني الكليل وعلمي القليل) أن ما
ورد اللعن عليه أو المنع الشديد منه، و ليس فيه إضاعة لإحدى هذه المصالح،
يكون النهي فيه حالة خاصة، أو صفة خاصة.

وعلى هذا أقول: إن حديث لعن النامصة و المتنمصة والواصلة والمستوصلة . . إلخ. . حديث صحيح. ولكن كيف نفهمه؟

إن رواة الحديث لم يشرحوا لنا المراد من كلمة (النامصة)، هل المراد منها ما
يشمله معناها في لسان العرب أم هي صفة خاصة كانت معروفة عند ورود الحديث.

النمص في اللغة النتف، وفي الجسم مواضع جوز الشرع نتف الشعر منها، بل ندب
إليه وحث عليه، فلا يمكن إذن أن يكون المراد لعن كل امرأة تنتف (أي تنمص)
شيئاً من شعر جسدها، فالحديث ليس على عمومه.

قالوا: المراد منه نتف الحاجبين، وهو قول وجيه و إن لم يرد عليه دليل، ومن
راجع (المغني) وجد أنه ينقل عن الإمام أحمد جواز تعديل الحاجب بالمقص أو
الموسي أو الشفرة، وفي كتب الفقه كلها كلام حول هذا الموضوع نفهم منه
التالي:

1 - الزينة لا سيما للمتزوجة تتزين لزوجها جائزة بل مطلوبة.

2 - ما يدخل في حدود الزينة من تعديل وتنظيم للحواجب فهو جائز.

3 - نتف الحاجب كله او نتفه إلا خطا رقيقا لا يجوز.

ولعل أوجه الأقوال ما رواه ابن الجوزي عن بعض الحنابلة، ولم يسمهم، من أن
هذا النمص إذا كان شعاراً، و علامة للفاجرات من النساء حرم. وإلا كان
مكروهاً فقط.

انتهى كلام الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.

والبعض يأخذن بهذه الفتاوى ولا شك ويرفضن الأخذ بفتاوى المنع المطلق للزوج وغيره
ونقطة الخلاف الآن هل هذه الرخصة التي رخص بها البعض للزوج خاصة تبيح لها
الخروج بهذا النمص أمام غير المحارم خصوصا أن في كثير من بلاد المسلمين
للأسف الكثير من النساء لايحجبن وجوههن عن الرجال

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30