إن الحلال بيِّنٌ وإن الحرام بيِّنٌ

من طرف **Admin** الأحد 13 نوفمبر 2011, 8:26 am

من الأحاديث الجامعة التي يذكرها أهل العلم , ويولونها
المزيد من العناية والاهتمام , حديث النعمان
بن بشير رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : ( إن الحلال بيِّنٌ وإن الحرام
بيِّنٌ , وبينهما أمور مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثير من الناس , فمن
اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه , ومن وقع في الشبهات وقع
في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وإن
لكل ملك حمىً , ألا وإن حمى الله محارمُه , ألا وإن في الجسد
مضغةً إذا صلَحت صلَح الجسد كله , وإذا فسَدت فسَد الجسد كله :
ألا وهي القلب ) رواه البخاري
و مسلم
فهذا الحديث قاعدة
عظيمة من قواعد الشريعة , وأحد الأحاديث التي يدور عليها الدين
وقد عده بعض أهل العلم ثلث الإسلام أو ربعه , ويعنون أن الإسلام
يدور على ثلاثة أحاديث أو أربعة منها هذا الحديث .

فقوله
صلى الله عليه وسلم : ( إن الحلال بين وإن
الحرام بين ) يعني أن الحلال والحرام الصريح الواضح قد
بُيِّن أمره للناس بحيث لا يحتاجون معه إلى مزيد إيضاح وبيان ,
وليس لهم عذر في مخالفة الأمر والنهي بدعوى نقص البيان وعدم
الوضوح , فإن الله عز وجل قد أنزل على نبيه الكتاب , وبين فيه
للأمة ما تحتاج إليه من أحكام , قال تعالى : {
ونزَّلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } (النحل 89) وقال
تعالى في آخر آية من سورة النساء بعد أن ذكر فيها كثيرا من
الأحكام الشرعية : { يبين الله لكم أن تضلوا
والله بكل شيء عليم } ( النساء 176) . وقال عز وجل :
{ ومالكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه
وقد فصل لكم ما حرم عليكم } ( الأنعام119) . وهذا هو
مقتضى عدل الله ورحمته بعباده فلا يمكن أن يعذب قوما قبل البيان
لهم وقيام الحجة عليهم , ولذلك قال سبحانه : {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم
ما يتقون } ( التوبة 115) .
وما لم يرد بيانه مفصلاً
في كتاب الله تعالى فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بينه في
سنته تحقيقا لقوله تعالى : { وأنزلنا إليك
الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم } ( النحل 44) .

ولكن هناك أمور تشتبه على كثير من الناس , فلا يعرفون
حكمها هل هي من الحلال أم من الحرام ؟ , وأما الراسخون في العلم
فلا تشتبه عليهم , ويعلمون من أي القسمين هي , وهذه هي الأمور
المشتبهات التي قال عنها صلى الله عليه وسلم ( وبينهما أمور
مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ) .

ثم قسَّم النبي صلى
الله عليه وسلم الناس بالنسبة إلى هذه الأمور المشتبهة إلى قسمين
: القسم الأول : من يتقي هذه الشبهات ويتركها , طلبا لمرضاة الله
عز وجل , وتحرزا من الوقوع في الإثم , فهذا الذي استبرأ لدينه
وعرضه , أي طلب البراءة لهما , فحصل له البراءة لدينه من الذم
الشرعي , وصان عرضه عن كلام الناس فيه , وفيه دليل على أن من
ارتكب الشبهات , فقد عرض نفسه للقدح والطعن , كما قال بعض السلف
: "من عرَّض نفسه للتُّهم فلا يلومنَّ من أساء الظن به "
.

والقسم الثاني : من وقع في هذه الشبهات مع علمه بأن هذا
الأمر فيه شبهة , فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل
ذلك فقد وقع في الحرام , بمعنى أن الإنسان إذا تهاون وتسامح في
الوقوع في الشبهات , وأكثر منها , فإن ذلك يوشك أن يوقعه في
الحرام ولا بد , وهو لا يأمن أن يكون ما أقدم عليه حراماًَ في
نفس الأمر , فربما وقع في الحرام وهو لا يدري .

ثم ضرب
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لمن يقع في الشبهات , وهو أن كل
ملك من ملوك الدنيا له حمى يُضرب حول ملكه , ويُمنع الناس من
دخوله أو انتهاكه , ومن دخله فقد عرض نفسه للعقوبة , فمن رعى
أغنامه بالقرب من هذا الحمى فإنه لا يأمن أن تأكل ماشيته منه ,
فيكون بذلك قد تعدى على حمى الملك , ومن احتاط فابتعد ولم يقارب
ذلك الحمى فقد طلب السلامة لنفسه , وهذا مثل حدود الله ومحارمه ,
فإنها الحمى الذي نهى الله عباده عن الاقتراب منه أو تعديه ,
فقال سبحانه : { تلك حدود الله فلا تقربوها }
(البقرة 187) , وقال : { تلك حدود الله
فلا تعتدوها } ( البقرة 229 ) , فالله عز وجل قد حدَّ
للعباد حدودا بين فيها ما أَحَلَّ لهم وما حَرَّم عليهم , ونهاهم
عن الاقترب من الحرام أو تعدي الحلال , وجعل الواقع في الشبهات
كالراعي حول الحمى أو قريبا منه يوشك أن يدخله ويرتع فيه , فمن
تعدى الحلال ووقع في الشبهات , فإنه قد قارب الحرام وأوشك أن يقع
فيه .

ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بذكر السبب
الذي يدفع العبد إلى اتقاء الشبهات والمحرمات أو الوقوع فيهما ,
ألا وهو صلاح القلب أو فساده , فإذا صلح قلب العبد صلحت الجوارح
والأعمال تبعا لذلك , وإذا فسد القلب فسدت الجوارح والأعمال ,
فالقلب أمير البدن , وملك الجوارح , وبصلاح الأمير أو فساده تصلح
الرعية أو تفسد , فإذا كان القلب سليما حرص العبد على اجتناب
المحرمات وتوقي الشبهات , وأما إذا كان القلب فاسدا قد استولى
عليه اتباع الهوى والشهوات , فإن الجوارح سوف تنبعث إلى المعاصي
والمشتبهات تبعا له , فالقلب السليم هو عنوان الفوز عند الله عز
وجل قال تعالى : {يوم لا ينفع مال ولا بنون .
إلا من أتى الله بقلب سليم } (الشعراء 88-89)
.

ففي هذا الحديث العظيم حث للمسلم على أن يفعل الحلال ،
ويجتنب الحرام ، وأن يجعل بينه وبين الحرام حاجزا وهو اتقاء
الشبهات ، وأن يحتاط المرء لدينه وعرضه ، فلا يقدم على الأمور
التي توجب سوء الظن به , وفيه أيضا تأصيل لقاعدة هامة من قواعد
الشريعة , وهي قاعدة سد الذرائع إلى المحرمات وتحريم الوسائل
إليها , وفيه كذلك تعظيم أمر القلب , فبصلاحه تصلح أعمال الجوارح
وبفساده تفسد , نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأن يثبتها على دينه
.

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30