تفضيله بالشفاعة و المقام المحمود

من طرف **Admin** الأحد 13 نوفمبر 2011, 8:49 am

قال الله تعالى :
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا [سورة الإسراء / 17 ، الآية : 79
] .
عن ابن عمر يقول : إن الناس يصيرون يوم القيامة جثى ، كل
أمة تتبع نبيها ، يقولون : يا فلان ، اشفع لنا ، يا فلان اشفع
لنا ، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذلك يوم
يبعثه الله المقام المحمود .

و عن أبي هريرة : سئل عنها
رسول الله صلى الله عليه و سلم ـ يعني قوله : عسى أن يبعثك ربك
مقاما محمودا ، فقال : هي الشفاعة . و روى كعب بن مالك ، عنه صلى
الله عليه و سلم : يحشر الناس يوم القيامة فأكون أنا و أمتي على
تل و يكسوني ربي حلة خضراء ، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن
أقول ، فذلك المقام المحمود .

و عن ابن عمر [ 73 ] رضي
الله عنه ـ و ذكر حديث الشفاعة ـ قال : فيمشي حتى يأخذ بحلقة
الجنة ، فيومئذ يبعثه الله المقام المحمود الذي وعده .

و
عن ابن مسعود عنه صلى الله عليه و سلم أنه قيامه عن يمين العرش
مقاماً لا يقومه غيره ، يغبطه فيه الأولون و الآخرون . و نحوه عن
كعب والحسن . و في رواية : هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه . عن
ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني
لقائم المقام المحمود . قيل : و ما هو ؟ قال : ذلك يوم ينزل الله
تبارك و تعالى [ على كرسيه ] . . الحديث .
و عن أبي موسى رضي
الله عنه ، عنه صلى الله عليه و سلم : خيرت بين أن يدخل نصف أمتي
الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ، لأنها أعم ، أترونها
للمتقين ؟ لا ، و لكنها للمذنبين الخطائين .

و عن أبي
هريرة رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ، ماذا ورد عليك
في الشفاعة ؟ فقال : شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً ،
يصدق لسانه قلبه .
و عن أم حبيبة ، قالت : قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم : أريت ما تلقى من بعدي ، و سفك بعضهم دماء بعض
، و سبق لم من الله ما سبق للأمم قبلهم ، فسألت الله أن يؤتيني
شفاعة يوم القيامة فيهم ، ففعل .
و قال حذيفة : يجمع الله
الناس ، في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي ، و ينفذهم البصر ، حفاة
عراة كما خلقوا ، سكوتاً لا تكلم نفس إلا بإذنه ، فينادى محمد
فيقول : لبيك و سعديك ، و الخير في يديك ، و الشر ليس إليك ، و
المهتدي من هديت ، و عبدك بين يديك ، و لك و إليك ، لا ملجأ ولا
منجى منك إلا إليك ، تباركت و تعاليت ، سبحانك رب البيت ـ قال :
فذلك المقام المحمود الذي ذكر الله .
و قال ابن عباس رضي الله
عنه : إذا دخل أهل النار النار ، و أهل الجنة الجنة ، فتبقى آخر
زمرة من الجنة و آخر زمرة من النار ، فتقول زمرة النار لزمرة
الجنة : ما نفعكم إيمانكم ، فيدعون ربهم ويضجون ، فيسمعهم أهل
الجنة فيسلون آدم وغيره بعده في الشفاعة لهم ، فكل يعتذر حتى
يأتوا محمداً صلى الله عليه و سلم ، فيشفع لهم ، فذلك المقام
المحمود . و نحوه عن ابن مسعود أيضاً ، و مجاهد . و ذكر علي بن
الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم .
و قال جابر بن عبد الله
ليزيد الفقير : سمعت بمقام محمد ـ يعني الذي بعثه الله فيه ؟ قلت
: نعم . قال : فإنه مقام محمد المحمود الذي يخر ج الله به من
يخرج ـ يعني من النار ـ و ذكر حديث الشفاعة في إخراج الجهنميين .
و عن أنس نحوه ، و قال : فهذا المقام المحمود الذي وعده . [ و عن
سلمان : المقام المحمود هو الشفاعة في أمته يوم القيامة . و مثله
عن أبي هريرة رضي الله عنه .
و قال قتادة : كان أهل العلم
يرون المقام المحمود هو شفاعته يوم القيامة ، وعلى أن المقام
المحمود مقامه عليه الصلاة و السلام للشفاعة مذاهب السلف من
الصحابة و التابعين و عامة أئمة المسلمين . و بذلك جاءت الشفاعة
مفسرةً في صحيح الأخبار عنه عليه الصلاة والسلام : وجاءت مقالة
في تفسيرها شاذةً عن بعض السلف ، يجب ألا تثبت ، إذا لم يعضدها
صحيح أثر ، ولا سند نظر . ولو صحت لكان لها تأويل غير مستنكر ،
لكن ما فسره النبي صلى الله عليه و سلم في صحيح الآثار برده ،
فلا يجب أن يلتفت إليه ، مع أنه لم يأت في كتاب ولا سنة ، و لا
اتفق على المقال أمة ، وفي إطلاق ظاهره منكر من القول وشنعة ] .
و في رواية أنس و أبو هريرة وغيرهما ، دخل حديث بعضهم في حديث
بعض : قال صلى الله عليه و سلم : يجمع الله الأولين و الآخرين
يوم القيامة فيهتمون ـ أو قال : فيلهمون فيقولون : لو استشفعنا
إلى ربنا . و من طريق آخر ، عنه : [ ماج الناس بعضهم في بعض ]
.

و عن أبي هريرة : وتدنو الشمس ، فيبلغ الناس من الغم ما
لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقولون : ألا تنظرون من يشفع لكم ،
فيأتون آدم فيقولون ، زاد بعضهم : أنت آدم أبو البشر ، خلقك الله
بيده ، ونفخ فيك من روحه ، و اسكنك جنته ، وأسجد لك ملائكته ،
وعلمك أسماء كل شيء ، اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا ،
ألا ترى [ 74 ] ما نحن فيه ؟ . فيقول : إن ربي غضب اليوم غضباً
لم يغضب مثله ، ولا يغضب بعده مثله ، ونهائي عن الشجرة فعصيت ،
نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحاً
فيقولون : أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وسماك الله عبداً
شكوراً ، ألا ترى ما نحن فيه ، ألا ترى ما بلغنا ‍‍‍‍‍‍‍! ألا
تشفع لنا إلى ربك ؟ فيقول : إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله
مثله ، ولا يغضب بعده مثله ، نفسي ! نفسي ! قال ـ في رواية أنس :
ويذكر خطيئته التي أصاب : سؤاله ربه بغير علم .

وفي رواية
أبي هريرة رضي الله عنه : وقد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ،
اذهبوا إلى غيري . اذهبوا إلى إبراهيم ، فإنه خليل الله . فيأتون
إبراهيم ، فيقولون : أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ، اشفع
لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي قد غضب اليوم
غضباً . . . فذكر مثله ، ويذكر ثلاث كلمات كذبهن . نفسي ، نفسي ،
لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله . وفي رواية : فإنه
عبد آتاه الله التوراة ، وكلمه وقربه نجياً . قال : فيأتون موسى
، فيقول : لست لها ، ويذكر خطيئته التي أصاب ، وقتله النفس ،
نفسي ، نفسي ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه روح الله وكلمته . فيأتون
عيسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد ، عبد غفر الله له ما
تقدم من ذنبه وما تأخر . فأوتى ، فأقول : أنا لها . فأنطلق
فأستاذن على ربي ، فيؤذن لي ، فإذا رأيته وقعت ساجداً . وفي
رواية : فآتي تحت العرش ، فأخر ساجداً . وفي رواية : فأقوم بين
يديه ، فأحمد بمحامد لا أقدر عليها إلا أن يلهمنيها الله . وفي
رواية : فيفتح الله علي من محامده ، وحسن الثناء عليه شيئاً لم
يفتحه على أحد قبلي . قال ـ في رواية أبي هريرة : فيقال : يا
محمد ، ارفع رأسك ، سل ، تعطه ، و اشفع تشفع ، فأرفع رأسي ،
فأقول : يا رب ، أمتي ، يا رب ، أمتي . في قول : أدخل من أمتك من
لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، و هم شركاء الناس
فيما سوى ذلك من الأبواب . و لم يذكر في رواية أنس هذا الفصل ، و
قال ـ مكانه : ثم أخر ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ،
و قل يسمع لك ، و اشفع تشفع ، و سل تعطه . فأقول : يا رب ، أمتي
، أمتي . فيقال : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو
شعيرة من إيمان فأخرجه ، فأنطلق فأفعل . ثم أرجع إلى ربي ،
فأحمده بتلك المحامد و ذكر مثل الأول ، و قال فيه : مثقال حبة من
خردل . قال : فأفعل ، ثم أرجع ... و ذكر مثل ما تقدم ، و قال فيه
: من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل ، فأفعل .
و ذكر في المرة الرابعة : فيقال لي : ارفع رأسك ، و قل يسمع ، و
اشفع تشفع ، و سل تعطه . فأقول : يا رب ، ائذن لي فيمن قال : لا
إله إلا الله . قال : ليس ذلك إليك . و لكن و عزتي و كبريائي و
عظمتي و جبريائي لأخرجن من النار من قال : لا إله إلا الله
.

و من رواية قتادة عنه ، قال : فأقول يا رب ، ما بقي في
النار إلا من حبسه القرآن ، أي وجب عليه الخلود . و عن أبي بكر ،
و عقبة بن عامر ، و أبي سعيد ، و حذيفة مثله ، قال : فيأتون [ 75
] محمداً فيؤذن له ، و تأتي الأمانة و الرحم فتقومان جنبتي
الصراط . وذكر في رواية أبي مالك ، عن حذيفة : فيأتون محمداً
فيشفع ، فيضرب الصراط فيمرون : أولهم كالبرق ، ثم كالريح ، و
الطير ، و شد الرجال ، و نبيكم صلى الله عليه و سلم على الصراط
يقول : اللهم سلم سلم ،حتى يجتاز الناس . و ذكر آخرهم جوازاً . .
. الحديث .

و في رواية أبي هريرة : فأكون أول من يجيز . و
عن ابن عباس ، عنه صلى الله عليه و سلم : يوضع للأنبياء منابر
يجلسون عليها ، ويبقى منبري لا أجلس عيله قائماً ، بين يدي ربي
منتصباً ، فيقول الله تبارك و تعالى : ما تريد بأمتك ؟ فأقول :
يا رب ، عجل حسابهم ، فيدعى بهم ، فيحاسبون . فمنهم من يدخل
برحمته ، و منهم من يدخل الجنة بشفاعتي ، و لا أزال أشفع حتى
أعطى صكاكاً برجال قد أمر بهم إلى النار ، حتى إن خازن النار
ليقول : يا محمد ، ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة
.

وعن أنس ـ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أنا
أول من تنفلق الأرض عن جمجمته و لا فخر ، و أنا سيد الناس يوم
القيا مة و لا فخر ، و معي لواء الحمد يوم القيامة ، و أنا أول
من تفتح له الجنة و لا فخر ، فآتي فآخذ بحلقة الجنة ، فيقال : من
هذا ؟ فأقول : محمد ، فيفتح لي ، فيستقبلني الجبار تعالى ، فأخر
له ساجداً . . . و ذكر نحو ما تقدم .

و من رواية أنس :
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لأشفعن يوم القيامة
لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر . فقد اجتمع من اختلاف ألفاظ هذه
الآثار أن شفاعته ـ صلى الله عليه و سلم ، و مقامه المحمود من
أول الشفاعات إلى آخرها ، من حين يجتمع الناس للحشر ، و تضيق بهم
الحناجر ، و يبلغ منهم العرق و الشمس و الوقوف مبلغه ، و ذلك قبل
الحساب ، فيشفع حينئذ لإراحة الناس من الموقف ، ثم يوضع الصراط ،
و يحاسب الناس ، كما جاء في الحديث عن أبي هريرة و حذيفة . و هذا
الحديث أتقن ، فيشفع في تعجيل من لا حساب عليه من أمته إلى الجنة
ـ كما تقدم في الحديث ـ ثم يشفع فيمن وجب عليه العذاب ، و دخل
النار منهم حسب ما تقضيه الأحاديث الصحيحة ، ثم فيمن قال : لا
إله إلا الله . و ليس هذا لسواه صلى الله عليه و سلم . و في
الحديث المنتشر الصحيح : لكل نبي دعوة يدعو بها ، و اختبأت دعوتي
شفاعةً لأ متي يوم القيامة . قال أهل العلم : معناه دعوة أعلم
أنها تستجاب لهم ، و يبلغ فيها مرغوبهم ، و إلا فكم لكل نبي منهم
من دعوة مستجابة ، و لنبينا صلى الله عليه و سلم منها ما لا يعد
، لكن حالهم عند الدعاء بها بين الرجاء و الخوف ، و ضمنت لهم
إجابة دعوة فيما شاءوه يدعون بها على يقين من الإجابة . و قد قال
محمد بن زياد ، و أبو صالح ، عن أبي هريرة في هذا الحديث : لكل
نبي دعوة دعا بها في أمته ، فاستجيب له ، و أنا أريد أن أدخر ،
دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة .

و قي رواية أبو صالح :
لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته . و نحوه في رواية
أبي زرعة عن أبي هريرة [ 76 ] . و عن أنس مثل رواية ابن زياد ،
عن أبي هريرة . فتكون هذه الدعوة المذكورة مخصوصةً بالأمة مضمونة
الإجابة ، و الإ فقد أخبر صلى الله عليه و سلم أنه سأل لأمته
أشياء من أمور الدين والدنيا و أعطي بعضها ، و منع بعضها ، وادخر
لهم هذه الدعوة ليوم الفاقة ، و خاتمة المحن ، و عظيم الشؤال و
الرغبة . جزاه الله أحسن ما جزى نبياً عن أمته ، وصلى الله عليه
و سلم كثيراً .

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31