الهجرة مشروع لبناء حضارة إيمانيه جديدة

من طرف **Admin** الأحد 11 سبتمبر 2011, 8:18 am

• عندما هاجر ـ عليه الصلاة والسلام ـ من مكة لم يهجر قلبه تراب مكة ، ولا الكعبة الرابضة فى قلب مكة ، ولقد أعلن ـ عليه السلام ـ ذلك بعبارة صحيحة عندما التفت إلى مكة وهو يودعها قائلاً : إنك لأحب بلاد الله إلىّ ، ولولا أن أهلك أخرجونى ماخرجت.

• وعندما هاجر الرسول من مكة ، لم يهجر قريشاً ، ولا بنى هاشم ، فلقد كان يحب الجميع ويتمنى لهم الهداية والخير ، كما أنه ـ وهو الوفى ـ لم ينس لبنى هاشم ـ مسلمهم وكافرهم ـ مواقفهم معه عندما قادتهم عصبية الرحم فحموه من كل القبائل، ودخلوا معه شعب أبى طالب يقاسون معه ومع المسلمين الجوع والفاقة ، ولا يمنّون عليه بذلك ، مع أنهم على غير دينه ، لكنه الولاء للأرحام.

• فالرسول المهاجر ـ عليه السلام ـ لم يهجركل ذلك بل حمله معه فى قلبه ، يحنّ إلى ذلك اليوم الذى يعود فيه إلى مراتع الصبا ، و إلى الرحم الذى وقف معه حتىّ قال قائلهم وسيدهم أبو طالب : اذهب يا ابن أخى فقل ما شئت فوالله لن أسلمك أبداً.... مع أنه لم يكن على دينه!!

• وإنما كانت هجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مكة هجراً للوثنية المسيطرة التى لايريد أصحابها أن يتعاملوا بمنطق الدين أو منطق العقل أو منطق الأخلاق ... فهذه وثنية يجب أن تهجر وأن يهاجر من مناطق نفوذها وإشعاعاتها.

• وإنما هاجر الرسول أيضاً ، وهجر أيضا ـ إلى جانب الوثنية المسيطرة ـ تلك العصبية المستعلية التى تعرف منطق القوة ، ولاتعرف منطق الحق ، وليس فى وعيها ولا فى قاموسها أن تهادن الإيمان، وأن تترك مساحة للتفاهم والحوار ، وبالتالى تصبح الحياة معها ـ بعقيدة إيمانية بعيدة عن إشعاعاتها ـ أمراً مستحيلاً....

• إننا نريد أن يفهم مضمون الهجرة الإسلامية كما ينبغى أن يفهم ، وأن تكون هجرة الرسول هى المرجعية لهذا الفهم ، فقد بعث محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ (رحمة للعالمين) فكيف تكون إذن رحمته بالقوم الذى انتسب إليهم ، أو بالقوم الذين عاش معهم ، أو بالأرض الطاهرة التى نشأ فيها ، وتربى فى بطاحها وتنسم عبيرها ، وشاهد جموع الزاحفين إلى أرضها الطاهرة من كل فج عميق ؟!!

• إن رحمته ـ بالضرورة هنا ـ لابد أن تكون أكبر من أى رحمه أخرى ...

• ولهذا نراه ـ عليه السلام ـ يرفض دائماً أن يدعو على أهل مكة ، وحتى وهو فى هذه اللحظة البالغة الصعوبة ، عندما وقع فى حفرة حفروها له فى موقعة أحد (3هـ) ، وتناوشته سهامهم من كل مكان ، وسالت دماؤه الطاهرة على جبل أحد الذى كان يتبادل الرسول ـ عليه السلام ـ الحب معه ، لأن بعض قطرات دمائه الزكية قد اختلطت بتراب أحد الطاهر ، فأصبحا حبيبين... !!

• حتى فى هذه اللحظة البالغة الصعوبة لم يستطع لسانه الزكى ، ولا قلبه التقىّ أن يدعو عليهم ، ولا أن يشكوهم إلى الله ، وإنما كان يردد على مسمع من الناس جميعاً: اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون

• وعندما كان يرى تمادى قريش فى الحرب ، كان يتأسف عليهم ويقول: ويح قريش أكلتهم الحرب لوتركونى لتركتهم ، لايحولون بينى وبين الناس...

• وكم راودته الجبال الشم ـ بأمر من الله ـ أن تطبق عليهم فكان يرفض ويقول : لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ويوحده. وعندما جاءته فرصة السلام معهم أصرعليها، مع تعنتهم فى الشروط تعنتاً أغضب أصحابه ، لكنه كان يريد لهم الحياة ، وألا تستمر الحرب فى أكلهم ، وألا يبقوا ـ وهم قومه وشركاؤه فى الوطن ـ مستمرين فى تأليب القبائل عليه لدرجة أنهم أصبحوا (العقبة الكأداء) فى طريق الإسلام ؛ مما يفرض عليه بأمر الله الجهاد لإزالة هذه العقبة ، ونجح الرسول فى إزالة عقبتهم بقبول شروطهم المجحفة ، حباً لهم ، وحفاظاً على بقائهم ، وأيضاً لإفساح الطريق أمام دين الله.

• أما حين دخل مكة ـ عليه الصلاة والسلام ـ فاتحا فقد حافظ بكل قوة على كرامتهم ودمائهم ، ولم يقبل مجرد كلمة خرجت من فم سعد بن عبادة ـ أحد الصحابة والقادة الأجلاء ـ وذلك عندما قال Sad

اليوم يوم الملحمة) فنزع الراية منه ، وأعطاها لابنه قيس وقال (لا: بل اليوم يوم المرحمة ) ، اليوم يعزّ الله قريشاً ...

• وعندما استسلمت مكة كلها تماماً ، ووقف أهل مكة ينتظرون حكمه فيهم مستحضرين تاريخهم الظالم معه ... لكنهم سرعان ما تذكروا أنه الرءوف الرحيم الطاهرالبرىء من رغبات الانتقام أو المعاملة بالمثل... ، فلما سألهم : ماتظنون أنى فاعل بكم ، قالوا ،أخ كريم وابن أخ كريم ،فرد عليهم قائلاً : ( لاتثريب عليكم ) ، وهى كلمة نبى الله يوسف ـ عليه السلام ـ التى قالها لإخوته ، ومنها ندرك أنه اعتبرهم جميعاً اخوته ، كأنهم اخوة يوسف ( عليه الصلاة السلام ) ،ثم أعلن العفوة العام بتلك الجملة الخالدة :اذهبوفأنتم الطلقاء لوجه الله تعالى فكأنه أنقذهم من الموت الزؤام عليه الصلاة والسلام.

* * * * * *
ونقول للمهاجرين من أبناء عصرنا لظروف سياسية أو اقتصادية أو دعوية إلى بلاد غير إسلاميه :
هذه هى هجرة رسول الله بين أيديكم ، وهى كتاب مفتوح فأمعنوا القراءة فيه ، لتدركوا منه أن هجرتكم من بلادكم لأى سبب من الأسباب ، لاتعنى القطيعة مع أرض الوطن ، ولا مع الأهل والعشيرة ، ولا مع المسلمين فى أى مكان ، مهما تكن الخلافات الظرفية الطارئه معهم... بل يجب أن تبقى الصلة قائمة بينكم وبين الأهل والقوم، تمدونهم بأسباب الحفاظ على الدين من مواقعكم ، لكى يثبتوا ويمتدوا بإشعاعات الإيمان إلى أكبر مدى ممكن ، لاسيما ووسائل التواصل الأن فى أقوى مستوى عرفته البشرية ، وبالتالى تكونون قد وصلتم الرحم، وجمعتم بين الثلاثية المتكاملة التى تمثل بأركانها الثلاثة وحدة لا تنفصم ، وإلا فقدت الأمة (مكانة الخيرية) التى رفعها الله إليها عندما قال : " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ... إنها ثلاثية الإيمان ،و الهجرة ، والجهاد .

• أجل : فى عصرنا هذا يجب أن يعود معنى الهجرة إلى منبعه النبوى ، فليست الهجرة هجراً للوطن ، وقطيعة تاريخية أو معرفية معه ، بل هى هجرة موصولة بالماضى ، تعمل على تعميق الإيمان فيه ، وتبنى قلاعاً للإيمان فى المهجر الجديد ، وتصل بين الماضى والحاضر والمستقبل انطلاقاً من درس الهجرة النبوية .

* * * * * *
• إن الحرية التى تريد أن تتمتع بها فى مهجرك ، والثروة التى تريد أن تكوّنها ..، وحتى الدعوة التى تريد أن تبلغها إن كنت ممن اصطفاهم الله للدعوة والبلاغ ... كل هذه تدفعك إلى التواصل مع الماضى من جانب ، وتدفعك إلى بناء حدائق للإيمان يفوح عطرها فى وضعك الجديد ، وبلدك الجديد ـ من جانب آخر .

• ليكن معنى الهجرة واضحاً فى وعيك ، فهى ليست هجرة من أرض ولا أهل إلى أرض وأهل آخرين ، بل هى هجرة من قيم ضيقة ضاغطة تكبل حركة الإيمان ، وتفتعل الصدام المستمر ، وترفض الحوار بين الأفكار والعقائد ـ إلى قيم أخرى تسمح لأشجار الإيمان أن تنمو، وتسمح بالتفاعل والتحاور ، ومواجهة الرأى بالرأى ، والحجة بالحجة ، وتكون مؤهلةلأن تسمح لأهل الإيمان والحق أن يعيشوا كما يريدون ، وأن يبنوا قلاع الإيمان فى النفوس عن طريق الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، والجدال بالتى هى أحسن !!

• إن الهجرة النبوية الإسلامية هجرة يقصد بها كسر القيود التى تفرض على الإيمان ، وفتح نوافذ أخرى فى أرض جديدة ، وليست الهجرة الإسلامية أبداً من تلك الهجرات التى تعنى زحفاً على البلاد للاستيطان فيها على حساب أهلها ، أو لتحقيق الثروة ثم الخروج بها ، أو للاعتماد عليها لقهر أصحاب البلاد الأصليين ، وجعلهم مجرد منفذين وأدوات لمشروعات وطموحات المهاجرين إليهم .

• وليست الهجرة ـ فى المفهوم الاسلامى قبل عصرنا أو فى عصرنا ـ إنشاءً لكيانات أو (لوبيات) مسيطرة ، أو (أحياء مغلقة) تعتزل الناس فتخرج من الأنباء مجموعة مستعلية رافضة تحمل قلوباً حاقدة ، بل على العكس من ذلك ، فالهجرة الإسلامية اليوم إلى أىّ بلد فى العالم ـ يجب أن تكون هجرة تسعى إلى التواصل و التعارف و التحاور والحب؛ بحيث يشعر كل الناس أنّ الأفراد المسلمين أو الجماعات الإسلامية التى تعيش بينهم إنما تمثل روحاً جديدة، تبنى ولا تهدم ، وتزرع الخير ، و تقاوم الشر ، ولا تعرف التفرقة فى ذلك بين المسلم وغير المسلم ، والوطنى ، و الوافد ، والأبيض والأسود .

• وكل ذلك لن يتحقق إلا إذا رأى الناس فى المسلم المهاجر إليهم من خلال أقواله وأفعاله ، وإسهاماته الخدميّة ، وآفاقه المعرفية ، وعبوديته لله ـ شخصية متميزة جادة تفعل ما تقول ، وتعيش معهم حياتهم اليومية ، وآمالهم، وآلامهم، يفيض منه الخير والنور ، تلقائياً وعفوياً ، كأنه بعض ذاته ، وكأنه مرآة قيمه ، وصدى أخلاقه ، وأثر منهجه فى الحياة ...

• وهنا يتساءل الناس من غير المسلمين :
• من أين لهذا المهاجر كل هذا الخير والنور ؟

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30