الدعوة إلى الله تعالى على علم

من طرف **Admin** الجمعة 07 يونيو 2013, 1:52 am

▆ الدعوة إلى الله تعالى على علم ▆ ▃
بقلم الأستاذ الدكتور طلعت عفيفى وزير الأوقاف
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

ينظر الناس إلى الداعية على أنه طبيب قلوبهم ، ودواء عللهم ، ومن ثمَّ يفصحون له بما يستحيون من ذكره أمام خاصتهم وذويهم .

ولا يلجأ الناس لمثل هذا المسلك إلا إذا علموا بأن لدى الداعية من القدرة
العلمية ، والبصيرة النافذة ، ما يسد خللهم ، ويقيل عثراتهم .

فإذا نظر الناس إلى الداعية هذه النظرة ثم وجدوه خاويًا سقط على الفور من
أعينهم ، وفشلت محاولاته فى جذب الناس إلى الدعوة طالما كان على جهل
بمبادئها وأصولها .

ومن ثمَّ كان على الداعية – إذا أراد الفلاح
والنجاح لدعوته – أن يكون على فقه فى دين الله ، وأن يستكثر فى فترات عمره
كلها من العلم النافع ، عملاً بقول الله تعالى : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي
عِلْماً ) سورة طه – الآية 114 .

وإذا كان الحكم على الشىء فرعًا
عن تصوره ، فإنى أستئذنك – أخى الداعية – فى أن أضع بين يديك هذه النقاط
التى بمقتضاها تدرك أهمية العلم ، وضرورة تحصيله .

أهمية طلب العلم ، وأمثلة من حياة الدعاة على العناية به :

تتضح أهمية طلب العلم للناس جميعًا – فضلاً عن الدعاة – فى النقاط التالية :

1 – أن العلم هو العاصم من الزلل للفرد والمجموع على السواء .

ففى شأن الفرد جاء عن الإمام الحسن البصرى قوله : ” العامل على غير علم
كالسالك على غير طريق ” جامع بيان العلم وفضله ، جـ1 ص164 ، ابن عبد البر
..

وجاء فى الأثر أيضًا : ” من سلك طريقًا بغير دليل ضل ، ومن تمسك بغير أصل زل ” هداية المرشدين ، ص88 ، على محفوظ .

وفى شأن الجماعة ، وصيانة العلم لها من التفكك يقول رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد ، ولكن
يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رءوسًا جهالا ،
فسئلوا فـ أفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا » أخرجه البخارى ، واللفظ له ،
جـ1 ص30 ، كتاب العلم – باب كيف يقبض العلم ..

وموطن الشاهد فى
الحديث أن غياب العلم عن ساحة الناس بغياب حملته إيذان بحلول الفوضى
والاضطراب ، حيث يكون البديل – وقتئذ – جهالاً يفتون بغير علم ،
فَيَضِلُّونَ فى أنفسهم ، ويُضِلُّونَ غيرهم .

2 – أن دعوة الإسلام إلى العلم لم تأت من فراغ ، وإنما لكون العبادة على غير علم يمكن أن ترتد سهامًا فى صدر صاحبها ، حين

لا يكون له من العلم ما يصونه عن الانحراف .

يقول الحسن البصرى عليه السلام : ” العامل على غير علم ما يفسد أكثر مما
يصلح ، فاطلبوا العلم طلبًا لا تضروا بالعبادة ، واطلبوا العبادة طلبًا لا
تضروا بالعلم ، فإن قومًا طلبوا العبادة وتركوا العلم ، حتى خرجوا بأسيافهم
على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا
“ جامع بيان العلم وفضله ، جـ1 ص164 ، ابن عبد البر

ولعل ألصق
الأمثلة بهذه النقطة ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شأن الخوارج ،
حيث يقول صلى الله عليه وسلم : « يخرج قوم من أمتى يقرءون القرآن ، ليس
قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ، ولا صيامكم إلى
صيامهم بشىء ، يقرءون القرآن ، يحسبون أنه لهم وهو عليهم ، لا تجاوز صلاتهم
تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية » أخرجه مسلم ،
واللفظ له ، جـ2 ص746 ، كتاب الزكاة – باب التحريض على قتل الخوارج وأخرجه
البخارى بألفاظ قريبة منه ، جـ2 ص281 ، كتاب المناقب – باب علامات النبوة
فى الإسلام . وأخرجه أبو داود ، جـ2 ص595 ، كتاب السنة – باب فى قتال
الخوارج . وأخرجه النسائى بنحوه ، جـ7 ص109 ، كتاب تحريم الدم – باب من شهر
سيفه ثم وضعه فى الناس .وأخرجه أحمد ، جـ1 ص92 . .

وفى رواية
أخرى فى شأن هؤلاء القوم أيضًا : « يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل
الأوثان » أخرجه البخارى ، جـ2 ص232 ، كتاب أحاديث الأنبياء – باب قول الله
عز وجل : ( وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (
.وأخرجه مسلم ، جـ2 ص742 ، كتاب الزكاة – باب ذكر الخوارج وصفاتهم .وأخرجه
أبو داود ، جـ2 ص594 ، كتاب السنة – باب فى قتال الخوارج . وأخرجه النسائى ،
جـ7 ص109 ، كتاب تحريم الدم – باب من شهر سيفه ثم وضعه فى الناس . وأخرجه
أحمد ، جـ3 ص68 .

من أجل هذا – وغيره – كانت توجيهات الإسلام إلى ضرورة طلب العلم ، والحرص على الاستكثار منه .

يقول المولى تبارك وتعالى : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ) سورة طه – الآية 114 .

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من يرد الله به خيرًا يفقهه فى
الدين .. » أخرجه البخارى ، جـ1 ص24 ، كتاب العلم – باب من يرد الله به
خيرًا يفقهه فى الدين. وأخرجه مسلم ، جـ2 ص718 ، كتاب الزكاة – باب النهى
عن المسألة . وأخرجه الترمذى ، جـ5 ص28 ، كتاب العلم – باب إذا أراد الله
بعبد خيرًا فقهه فى الدين وأخرجه ابن ماجة ، جـ1 ص80 ، المقدمة – باب فضل
العلماء والحث على طلب العلم وأخرجه أحمد ، جـ1 ص306

وعن سفيان بن
عيينة أنه قال يومًا لأصحابه : ” من أحوج الناس إلى طلب العلم ؟ قالوا :
قل يا أبا محمد ؛ قال : ليس أحد أحوج إلى طلب العلم من العالم ، لأنه ليس
الجهل بأحد أقبح به من العالم “ تقريب كتاب الفقيه والمتفقه ، ص304 ،
الحافظ الخطيب البغدادى – الناشر زكريا على يوسف ، بدون تاريخ .

ولسنا بصدد التعرض لما ورد من آيات وأحاديث بهذا الخصوص فهى أكثر من أن
تحصر ، ويكفى – للتدليل على كثرتها – أن نشير إلى أن الإمام الجليل شمس
الدين ابن القيم قد أفرد فى مقدمة كتابه ( مفتاح دار السعادة ) العديد من
الصفحات للحديث عن فضل العلم وأهله وعموم الحاجة إليه ، وذلك من وجوه وصلت
عنده إلى أكثر من مائة وخمسين وجهًا .

وتقديرًا من الدعاة لهذا الجانب فى حياتهم حفلت كتب العلم بالكثير من الأمثلة على عنايتهم بالعلم ، وحبهم له ، وتفانيهم فى تحصيله .

وإليك – أخى الداعية – هذه الأمثلة لعلها تكون حافزًا لنا على اقتفاء أثر
أئمتنا ، وسلوك منهجهم ، فيتحقق للإسلام – من خلال دعاته الفاقهين – ما
تصبو إليه الآمال .

1 – عن عكرمة عن ابن عباس قال : ” لما قبض
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاب قلت لشاب من الأنصار : يا فلان ،
هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولنتعلم منهم ، فإنهم
كثير ، قال : العجب لك يا ابن عباس ، أترى الناس يحتاجون إليك وفى الأرض من
ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ، قال : فتركت ذلك وأقبلت
على المسألة ، وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كنت لآتى
الرجل فى الحديث يبلغنى أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجده
قائلاً) فأجده قائلاً : راقدًا وقت القيلولة ، فأتوسد ردائى على بابه تسفى
الريح على وجهى حتى يخرج ، فإذا خرج قال : يا ابن عم رسول الله صلى الله
عليه وسلم ما لك ؟ ، فأقول : بلغنى حديث عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، فأحببت أن أسمعه منك ، قال : فيقول : فهلا بعثت إلىَّ
حتـى آتيك ؟ فأقول : أنا أحق أن آتيك ، فكان الرجل بعد ذلك يرانى – وقد ذهب
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واحتاج الناس إلىَّ – فيقول : كنت
أعقل منى ” جامع بيان العلم وفضله ، جـ1 ص102 ، ابن عبد البر ؛ وذكره أيضًا
بنحوه الحافظ البغدادى ، جـ1 ص158 ، الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع .

2 – قال إسماعيل بن يحيى المزنى : ” قيل للشافعى : كيف شهوتك للعلم ؟ ،
قال : أسمع بالحرف مما لم أسمعه ، فتود أعضائى أن لها أسماعًا تتنعم به
مثلما تنعمت به أذناى ، قيل له : فكيف حرصك عليه ؟ قال : حرص الجموع المنوع
فى بلوغ لذته للمال ، قيل له : فكيف طلبك له ؟ قال : طلب المرأة المضلة
ولدها ليس لها غيره ” مع الرعيل الأول ، ص65 ، محب الدين الخطيب – طبعة
ثامنة سنة 1400 هـ – المكتبة السلفية

3 – جاء فى كتاب ( ذيل طبقات الحنابلة ) المرجع المذكور ، جـ1 ص146 ، جـ2 ص361

عن ابن عقيل النحوى الفقيه الحنبلى أنه قال : ” إنى لا يحل لى أن أضيع
ساعة من عمرى ، حتى إذا تعطل لسانى عن مذاكرة ومناظرة ، وبصرى عن مطالعة ،
أعملت فكرى فى حال راحتى وأنا مستطرح ” . أهـ

4 – ومن الأمثلة الدالة على ذلك أيضًا رحلاتهم المتكررة بين البلاد طلبًا للعلم ، وبحثًا عن الفائدة .

وفى تقديرهم لهذه الوسيلة يقول أحدهم ، وهو الإمام الشعبى : ” لو سافر رجل
من الشام إلى أقصى اليمن فى كلمة تدله على هـدى ، أو ترده عن ردى ، ما كان
سفره ضائعًا “ إحياء علوم الدين ، جـ6 ص1081 ؛ وذكره ابن عبد البر بنحوه ،
جـ1 ص114 ، جامع بيان العلم وفضله.

ومن الأمثلة العملية فى هذا المجال ما يلى :

أ – أورد الإمام البخارى فى صحيحه أن الصحابى الجليل جابر بن عبد الله رحل
مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس فى حديث واحد . صحيح البخارى ، جـ1 ص25 ،
كتاب العلم – باب الخروج فى طلب العلم .

ب– وقال الإمام سعيد بن
المسيب صلى الله عليه وسلم : ” إن كنت لأسير الليالى والأيام فى طلب الحديث
الواحد “ جامع بيان العلم وفضله ، جـ1 ص 113 . .

جـ– وقال الإمام
أحمد بن حنبل صلى الله عليه وسلم : ” رحلت فى طلب العلم والسُّنة إلى
الثغور ، والشامات ، والسواحل ، والمغرب ، والجزائر ، ومكة ، والمدينة ،
والحجاز ، واليمن ، والعراقين جميعًا ، وفارس وخراسان ، والجبال ، والأطراف
، ثم عدت إلى بغداد “ صفة الفتوى والمفتى والمستفتى ، ص 78 ، الإمام أحمد
بن حمدان الحرانى الحنبلى .

وإذا كان قد اتضح لنا – من خلال ما
عرضناه – أهمية العلم بالنسبة للداعية ، فإن ثمة أمورًا ينبغى أن تراعى فى
هذا المجال ، حتى لا يضيع العمر سدى ، ويكون الجهد المبذول كالحرث فى الماء
، أو النفخ فى الهواء .

ومن أهم هذه الأمور ما يلى :

1 – تحديد الأولويات فى أثناء الطلب ، بحيث يبدأ الداعية بالاهتمام بأفضل العلوم وأهمها ، وتقديمها على ما سواها .

وأول ما يجب صرف العناية إليه فى هذا الجانب حفظ كتاب الله جل جلاله ، وهو ما أشار إليه أئمة العلم وأساطينه .

يقول الإمام ابن عبد البر – رحمه الله – : ” طلب العلم درجات ومناقل ورتب
لا ينبغى تعديها ، ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله ، ومن
تعدى سبيلهم عامدًا ضلَّ ، ومن تعداه مجتهدًا زلَّ ، فأول العلم حفظ كتاب
الله جل جلاله وتفهمه … “ جامع بيان العلم وفضله ، جـ2 ص204 ، ابن عبد
البر.

ويقول الإمام النووى صلى الله عليه وسلم : ” كان السلف لا
يعلمون الحديث والفقه إلا لمن يحفظ القرآن ” المجموع شرح المهذب ، جـ1 ص69 ،
الشيرازى .

وباستيعاب القرآن الكريم وآياته يكون الداعية قد
حصَّل من المعارف والأدلة ما يصعب جمعه فى كتاب آخر سواه ، فهو يغنى عما
سواه وليس العكس ، وصدق الإمام الحسن البصرى فى قوله : ” والله مادون
القرآن من غنى ، ولا بعده من فاقه “ .

فإذا خلا الداعية من حفظه
للقرآن الكريم صار فى مجال الدعوة عاجزًا ، وأصبح كالجندى الذى يخوض
المعركة من غير سلاح ، أو يخوضها بسلاح ضعيف .

وإذا أتم الداعية
حفظ القرآن الكريم أخذ من كل فن ما يعينه على الوقوف على قدميه فيه ، فقرأ
فى التفسير والحديث والفقه والسيرة والتاريخ والثقافات المعاصرة ، وتعلم من
اللغة ما يقوِّم لسانه ويجوِّد فهمه .

وللدكتور القرضاوى بحث
مفيد بعنوان ( ثقافة الداعية ) يضع النقاط على الحروف فى مسألة العلوم
وكيفية الاستفادة منها ، وأهم المؤلفات فيها ، فليرجع إليه من أراد المزيد .

2 – الحرص على تلقى العلم على أيدى العلماء ، فإنه من سلك طريقًا بغير دليل ضلَّ ، وإلى هذا أشار الشاعر بقوله :
ومن أخـذ العلوم بغـير شـيخ يضـل عن الصـراط المستقيم
وكم من عائب قـولاً صـحيحًا وآفتـه مـن الفهـم الســقيم

وقد أشار علماؤنا إلى أهمية هذا الجانب فى مسألة طلب العلم ، ومن أقوال
الإمام الشافعى فى هذا : ” من تفقه من بطون الكتب ضيع الأحكام ” . وقال آخر
: ” من أعظم البلية تمشيخ الصحفية ” أى يصير القارئ من الصحف شيخًا يرجع
إليه فى الفتوى .

3 – الاستكثار من الحفظ ، وعدم الاعتماد الكلى
على الكتابة ، حيث لا تقدر قيمة الداعية بما يقتنيه من كتب يزخرف بها
مكتبته ، وإنما بقدر ما يحفظه منها ، ويستحضره عند الحاجة إليه ، وصدق من
قال :
ليس بعلـم ما حـوى القمطـر ما العلم إلا ما حـواه الصـدر

ويقول الأعشى : ” احفظوا ما جمعتم ، فإن الذى يجمع ولا يحفظ كالرجل كان
جالسًا على خوان ( أى مائدة طعام ) ، يأخذ لقمة ، فينبذها وراء ظهره ، فمتى
تراه يشبع ؟ ” الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع ، جـ2 ص248 ، الحافظ
الخطيب البغدادى .

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30