الاخلاص والصدق

من طرف **Admin** الأحد 02 سبتمبر 2012, 10:08 pm

كيف تكون خطيباً مؤثرا ًوداعية مستنيراً ؟

" """الحلقة الثانية """"

الإخلاص والصدق :
المقصود به أن يكون الخطيب لا دافع له إلى الخطبة إلا ابتغاء مرضاة الله
سبحانه وتعالى ، فلا يحسن الخطبة لأن فلانا سيصلي معه ، أو أن فلانا يحب أن
يسمعه ، أو لكثرة الحضور ونحو ذلك ، وإنما يجرد نيته من أي غرض ، وأية
غاية إلا طمعه فيما عند الله سبحانه وحده .
والإخلاص ليس أمرا هينا ،
بل يتطلب منه مجاهدة ومجالدة لنفسه حتى يستخلص النية الخالصة من بين
الأغراض والحظوظ الأخرى ، فتصفو صفاء اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا
سائغا للشاربين .
وللإخلاص ثمرته وبركاته الكثيرة على الخطيب وعلى سامعيه .
ومن ثمرات الإخلاص :
1- تحقيق طاعة الله تعالى ،وامتثال أمره جل وعلا بأن تكون العبادات
والطاعات والتقرب له وحده ، قال سبحانه :"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا
لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ "( البينة
/5) .
2- تحقيق القبول ، فإن شروط قبول العمل ثلاثة ، وهي : الإيمان
بالله تعالى وتوحيده ، والإخلاص لله وحده ، ومتابعة الرسول صلى الله عليه
وسلم .
3- صدق اللهجة ، والصدع بالحق وعدم المداهنة فيه ، ومراقبة الله
تعالى في كلامه ، ولا يتأتى هذا إلا بأن يكون المرء مخلصا لله تعالى .
4- ثقته بنفسه ، فالخطيب الذي يخلص لله تعالى يكون عظيم الثقة بنفسه لأنه لا يرهب سخط الناس ، ولا يرغب فيما عندهم .
5- اكتساب ثقة الناس واحترامهم له ، ووقوع كلامه في قلوبهم .
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض
بهذه الكلمات ، أي : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ، ومن أصلح ما بينه
وبين الله عز وجل أصلح الله ما بينه وبين الناس .
فالإخلاص عظيم
البركة والنفع للإنسان ، وعلى الخطيب أن يجاهد نفسه عليه ، فإن موقعه مخوف ،
ومنزلته محفوفة بخطر الرياء والسمعة ، حيث إنه يخطب على مرأى ومسمع من
الناس ، ومن مجاهدته لتحصيل الإخلاص في هذا :
(أ) أن يراقب نيته قبل
العمل ، أي عند إعداد الخطبة وتحضيرها ينظر إلى نيته ، فإذا رأى اعوجاجا في
القصد قومه وأصلحه ، وألزم نفسه الصدق مع الله تعالى والإخلاص في طاعته ،
فإن أحس أنه يضيف بعض العبارات ، أو يحذف بعض الجمل من أجل إرضاء فلان ، أو
من أجل إسخاط فلان ، أو أنه يتكلم في موضوع معين لحظ من حظوظ نفسه ، أو
لمطمع من مطامع الدنيا ، فليقبل على نفسه فيذكرها الله تعالى ، ويخوفها من
الرياء والعجب ، وليكن صادقا حازما في محاسبتها ولا يداهنها ولا يلاينها في
هذا الأمر .
(ب) أن يراقب قلبه ، ويحاسب نفسه في أثناء العمل ، حتى
يضمن أنه على الطريق المستقيم ، فإن لمس في نفسه تطلعا إلى غير ثواب الله
تعالى ، والتفاتا إلى غير مولاه ، تذكر فاستغفر وأبصر" إِنَّ الَّذِينَ
اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا
هُمْ مُبْصِرُونَ "(الأعراف /201) .
وإذا شعر أنه إنما يرفع من صوته ،
أو يغير من نبرته ، أو يكرر العبارة ، أو غير ذلك من أجل إرضاء الحضور أو
بعضهم بادر إلى تصحيح نيته ، وتقويم قصده .
(ج) محاسبة نفسه وتقويمها
بعد الخطبة ، فإن وجد خيرا حمد الله تعالى على توفيقه ، وإن وجد غير ذلك
عزم على تدارك أمره ، وإصلاح خطئه .
"وورود الرياء بعد الفراغ من العمل
لا يحبطه ، لأنه قد تم على نعت الإخلاص فلا ينعطف ما طرأ عليه بعده ، لا
سيما إذا لم يتكلف هو إظهاره والتحدث به ، فأما إن تحدث به بعد فراغه
وأظهره فهذا مخوف ، والغالب عليه أنه كان في قلبه وقت مباشرة العمل نوع
رياء ، فإن لم يسلم من الرياء نقص أجره ، فإن بين عمل السر والعلانية سبعين
درجة ، ووجود الرياء قبل الفراغ من العبادة إن كان مجرد سرور لم يؤثر في
العمل ، وإن كان باعثا على العمل . . . فهذا يحبط الأجر .
عن أبي ذر
رضي الله عنه قال : « قيل : يا رسول الله أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير
فيحمده الناس عليه ؟ قال : تلك عاجل بشرى المؤمن " .
لكن ينبغي أن يكون
فرحه بتوفيق الله تعالى له ، وبإظهار الجميل من أحواله لا بحمد الناس له ،
فأما إذا أعجبه ليعلم الناس منه الخير ، ويكرموه عليه فهذا رياء

الخطيب من أولى الناس مطالبة بالإخلاص لله تعالى ، لأنه ربما رأى مقامه وهو
يخطب المئات ، ويعلمهم ويذكرهم فيرى أن له فضلا عليهم ، وتقدما دونهم ،
فتحمله نفسه على العجب ، والتعالي ، والغض من قدر غيره ونسبتهم إلى الجهل ،
فالإخلاص لله تعالى يعرفه قدر نفسه ، ويقيه شرها ، ومن هدي رسول الله صلى
الله عليه وسلم في خطبة الحاجة أنه كان يبتدئ الخطبة بقوله : " إن الحمد
لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله
فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ". . . الحديث " (الترمذي والنسائي) .
وهي كلمات عظيمة ، وافتتاحية جليلة ، يبتدئ بها الخطبة ، فليتدبر الخطيب
هذه الكلمات ، ولا يجريها على لسانه دون وعي لمضمونها ، فإن فيها نسبة
الحمد لله تعالى استحقاقا وأنه يستعين به جل وعلا في شأنه ويستغفره لذنبه
وتقصيره ، ويستعيذ به سبحانه من شر نفسه ، فهو لا يزكيها في هذا المقام ،
بل يحذرها ويستعين بالله تعالى عليها ، ويحتمي به من غدراتها ووساوسها ،
وما تزينه له .
ومن قبح الرياء أن علاماته تلوح على صاحبه ، فتنفر
الناس منه ، وتفقدهم الثقة فيه ، وقل ما أخفي فساد السريرة ولم تفضحه لوائح
الظاهر والعلانية .
قال عثمان رضي الله عنه : ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله عز وجل على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه .
وقال ابن عقيل : للإيمان روائح ولوائح لا تخفى على اطلاع كلف بالتلمح
متفرس ، وقل أن يضمر مضمر شيئا إلا ظهر مع الزمان على فلتات لسانه,وصفحات
وجهه.
قال زهير :ومهما يكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
فويل للكاتم من الفاضح فصلاح القلب مستلزم لصلاح سائر الجسد ، وفساده
مستلزم لفساده ، فإذا رئي ظاهر الجسد فاسدا غير صالح علم أن القلب ليس
بصالح بل فاسد ، ويمتنع فساد الظاهر مع صلاح الباطن ، ومن هنا فإنه يحسن
بالخطيب قبل أن يصعد المنبر أن يتذكر الأمور التالية :
1- فضل الله تعالى عليه ونعمته ، وعظيم إحسانه إليه ، وأنه لولا الله تعالى ما وقف هذا الموقف .
2- الأجر الجزيل ، والثواب الجميل على الإخلاص ، وصدق النية لله تعالى .
3- الوعيد الشديد للمرائين ، ومن سمع سمع الله به ، ومن راءى راءى الله به .
4- أن أعمال المرائين محبطة ، لا يقبلها الله تعالى ، وليتذكر خبر الثلاثة الذين
تسعر بهم النار يوم القيامة ، نعوذ بالله من الخذلان .
5- أن الناس كلهم لا يملكون له من الله تعالى شيئا ، وأن رضاهم أو سخطهم
لا يقدم ولا يؤخر ، ومن أرضى الناس بسخط الله تعالى سخط الله عليه وأسخط
عليه الناس ، ومن أسخطهم في رضا الله تعالى رضي الله عنه وأرضى عنه الناس .
قال ابن الجوزي رحمه الله : من لم يقطع الطمع من الناس من شيئين لم يقدر
على الإنكار : أحدهما من لطف ينالونه به ، والثاني : من رضاهم عنه وثنائهم
عليه ، وقال : من راءى الخلق عبدهم وهو لا يعلم .
سيرة الخطيب وحسن أخلاقه :
سيرة الخطيب وما يتحلى به من مكارم الأخلاق لها دور كبير في قبول كلامه ،
واحترام توجيهاته ، سواء أكانت هذه السيرة مع أصحابه ، وجيرانه ، ومن
يعاملهم في موقع عمله ، أم كانت في بيته ، ومع أهله وأسرته ، فإن ذلك هو
مقياس صدق الخطيب ، ومدى احترامه لآرائه ونصائحه .
وليس في مخالفة
الخطيب لما يأمر به وينهى عنه مسوغ للآخرين بارتكاب ما حرم الله تعالى ، أو
تعدي حدوده ، لكن ضعاف الإيمان يتخذون ذلك أسوة لهم ، ويجعلونه حجة يحتجون
بها على من ينصح لهم ، فيكون بذلك إثمه مضاعفاً ، حيث إنه خالف إلى ما نهى
عنه ، وترك ما كان يأمر به ، ثم إنه سهل فعل الحرام وارتكاب المنهيات على
ذوي النفوس المريضة ، فافتتنوا به حين جعلوه قدوة لهم ، قال الله تعالى
:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ
.كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ "(
الصف / 2-3) .
وقال جل وعلا : " أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ
وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا
تَعْقِلُونَ "(البقرة / 44 ) .
ومن المقت الذي يصيب من يقول ما لا يفعل ، ويأتي ما ينهى عنه ، ما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم من جزائه في الآخرة .
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" يؤتى
بالرجل يوم القيامة ، فيلقى في النار ، فتندلق أقتاب بطنه ، فيدور بها كما
يدور الحمار في الرحا ، فيجتمع إليه أهل النار ، فيقولون : يا فلان ما لك ؟
ألم تكن تأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر؟ فيقول : بلى كنت آمر بالمعروف
ولا آتيه ، وأنهى عن المنكر وآتيه " ، وفي رواية : وسمعته يقول :" مررت
ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل
؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون "، وفي رواية أخرى ، قال :
"خطباء من أهل الدنيا ، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون
الكتاب أفلا يعقلون ".

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30