من أحدث في أمرنا

من طرف **Admin** الأحد 13 نوفمبر 2011, 8:35 am

العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة , وهي
التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب , {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} . (
الذاريات 56)
والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا
بل خلقه لغاية محددة , ووظيفة عظيمة , فكذلك لم يتركه هملا لا
يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق , فخلقه وعلمه ,
ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه , وجعلها طريقا واحدة ,
دليلها الكتاب , وبابها الرسول , فمن أراد سلوك الطريق من غير
دليل تاه , ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح
النبوة فقد ضل سواء السبيل , فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله
كيف يعبدوه ويوحدوه , وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها ,
فلا يعبد إلا الله وحده , ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين
.
وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام
بالوحي واتباعه , وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال
تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }
( الأنعام 153) . وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته
وشريعته فقال عز وجل : {فليحذر الذين يخالفون
عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63)
.
من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت هذا المعنى
, ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية , حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا
هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم , وفي رواية
لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )
.
فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل
ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين
الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه , فحديث عمر ميزان
للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة , ففيهما
الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل
قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك
رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله
مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا :
{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف 110).
وقد دل الحديث
على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه , وفي
قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن
أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون
الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت
أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان عمله خارجا عنها
فهو المردود .
ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه , جاء
ذم البدع والنهي عنها , والتنفير من أهلها , فالبدع في الحقيقة
مضادة للشريعة , مراغمة لها , والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب
المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان , فلم يكتف بما شُرِع له ,
وهو بلسان حاله , يتهم الرسول کصلى الله عليه وسلم بالتقصير في
أداء الأمانة والرسالة , فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك
خيرا إلا دلنا عليه , ولا شرا إلا حذرنا منه , ولذلك قال الإمام
مالك رحمه الله : " من أحدث في هذه
الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها , فقد زعم أن محمدا خان الرسالة ,
لأن الله يقول : {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3 ) فما
لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " .
ولا يخفى ما جرته
البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات , والتفرق
والاختلاف في الدين .
والبدعة هي كل ما يكن على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم وأصحابه دينا يُعبد الله به ويتقرب إليه , من
اعتقاد أو قول أو عمل , وهي تشمل العبادات والمعاملات , والفعل
والترك , فكما تكون بفعل غير المشروع , تكون أيضا بترك ما هو
مشروع ومباح , إذا تركه الإنسان بقصد القربة والتدين , ولذلك لما
جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون عن
عبادته , , فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها , فقالوا : وأين نحن من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر , فقال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا , وقال الآخر
: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر , وقال الثالث : وأنا أعتزل النساء
فلا أتزوج أبدا , فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
( أنتم الذين قلتم كذا وكذا , أما والله أني
لأخشاكم لله وأتقاكم له , لكني أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد ,
وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني .) أخرجاه في
الصحيحين .
والبدع جميعُها تشترك في وصف الضلالة , فليس فيها
ما هو حسن وما ليس بحسن , فقد جاء في الصحيح من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : ( وإياكم ومحدثات الأمور
فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) زاد النسائي ( وكل ضلالة في
النار ) . إلا أنها ليست على رتبة واحدة في الضلال ,
فمنها البدع الكبيرة والصغيرة والمكفرة وغير المكفرة .
فهذا
الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل الشيء الكثير ,
فقد بين لنا الضابط العام والقاعدة الكلية التي توزن بها الأعمال
, ويحكم على ضوئها بمشروعيتها أو عدمها .
ومن خلاله يتبين أن
مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان , أن يجعل المسلم أقواله
وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة ,
وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا ,
وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله :
{إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله
ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}
. نسأل الله عز وجل أن يوفقنا لصالح القول والعمل والحمد
لله رب العالمين .

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30