, حديث جبريل المشهور

من طرف **Admin** الأحد 13 نوفمبر 2011, 8:32 am

من الأحاديث العظيمة التي بين النبي صلى الله عليه وسلم
فيها أصول الدين , حديث جبريل المشهور , عندما جاء إلى النبي صلى
الله عليه وسلم , على هيئة رجل يسأله ويستفتيه عن بعض المسائل
الهامة , والحديث رواه الإمام مسلم عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم , إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب , شديد سواد الشعر , لا يُرى عليه
أثر السفر , ولا يعرفه منا أحد , حتى جلس إلى النبي صلى الله
عليه وسلم , فأسند ركبتيه إلى ركبتيه , ووضع كفيه على فخذيه ,
وقال : يا محمد , أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم
رمضان , وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) . قال : صدقتَ , قال
: فعجبنا له يسأله ويصدقه .
قال : فأخبرني عن الإيمان ؟ قال :
( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , وتؤمن
بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت .
قال فأخبرني عن الإحسان ؟
قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .

قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من
السائل ) .
قال : فأخبرني عن أمارتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة
ربَّتها , وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاءَ الشاء يتطاولون في
البنيان ) .
قال : ثم انطلق , فلبثتُ ملِيَّا , ثم قال لي : (
يا عمر , أتدري من السائل ؟ ) .
قلت : الله ورسوله أعلم .

قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) .
فهذا
الحديث قد اشتمل على بيان أصول الدين وقواعده , ولهذا قال صلى
الله عليه وسلم في آخره ( هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) , فجعل
ما في هذا الحديث بمنزلة الدين كله .
بدأ جبريل بسؤال النبي
صلى الله عليه وسلم عن الإسلام , والإسلام هو إظهار الخضوع
للشريعة و التزام ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه
, وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بأعمال
الجوارح الظاهرة , ومن هذه الأعمال ما هو بدني كالصلاة والصوم ,
ومنها ما هو مالي كإيتاء الزكاة , ومنها ما هو مركب منهما كالحج
فهو عبادة مالية وبدنية .
وأما الإيمان فقد فسره النبي صلى
الله عليه وسلم في هذا الحديث بالأعمال الباطنة , فقال : أن تؤمن
بالله وملائكته وكتبه ورسله , والبعث بعد الموت , وتؤمن بالقدر
خيره وشره , وهذه هي أصول الإيمان الخمسة التي ذكرها الله عز وجل
في مواضع من كتابه , كقوله تعالى : { ومن يكفر
بالله وملا ئكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيداً }
(النساء 136). وقال سبحانه : { إنا كل
شيء خلقناه بقدر } (القمر 49) .
وإنما فرق النبي صلى
الله عليه وسلم بين الإسلام والإيمان , فجعل الإسلام خاصا بأعمال
الجوارح الظاهرة , وجعل الإيمان خاصا بالأعمال الباطنة , لاجتماع
هذين الاسمين معاً في سياق واحد , فكان لكل واحد منهما معنى خاصا
, وأما إذا ذكر كل واحد منهما على انفراد فإن أحدهما يدخل في
الآخر , فيدخل في الإسلام الاعتقادات والأمور القلبية , كما قال
عز وجل : { إن الدين عند الله الإسلام }
(آل عمران 19) , وكذلك الإيمان إذا ذكر مفردا فإنه تدخل
فيه أعمال الجوارح الظاهرة , قال صلى الله عليه وسلم : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة , فأفضلها قول لا إله إلا
الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , والحياء شعبة من الإيمان
} أخرجه مسلم .
وأما الإيمان بالقدر فهو على أربع
مراتب كما بين أهل العلم :
الأولى : مرتبة العلم , وهي
الإيمان بأن الله تعالى سبق في علمه ما كان وما سيكون من أفعاله
وأفعال عباده , وأن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما
.
والثانية : مرتبة الكتابة , وهي الإيمان بأنه تعالى كتب في
اللوح المحفوظ ما سيكون إلى يوم القيامة , وذلك قبل أن يخلق
السماوات والأرض بخمسين ألف سنة , وكان عرشه على الماء .

والثالثة : مرتبة المشيئة , وهي الإيمان بأن ما شاء الله كان
، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه لا يخرج شيء في هذا الكون عن إرادته
الكونية ومشيئته جل وعلا .
والمرتبة الرابعة : الخلق
والإيجاد , وهي الإيمان بأن الله خالق كل شيء , فالعباد مخلوقون
, وأفعالهم مخلوقة , قال عز
وجل : { والله خلقكم وما تعملون }
(الصافات 37) وكل ما سوى الله مخلوق مفتقر إليه سبحانه
وتعالى .
وأما درجة الإحسان فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
أن العبد لن يستطيع أن يصل إليها إلا بأن يعبد الله كأنه يعاينه
وينظر إليه , فإنه إذا استحضر ذلك عند أداء العبادة , فلن يترك
شيئا يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماع القلب
والاعتناء بإتمام العبادة إلا أتى به , ومن شق عليه ذلك فليعبده
عبادة من يعلم أن الله يراه ويطلع عليه , والمقصود هو الحث على
الإخلاص في العبادة , ومراقبة الله عز وجل في السر والعلن , وهي
درجة رفيعة ومقام عال , لا يصل إليه إلا القليل من الناس , وقد
دل القرآن على هذا المعنى في مواضع متعددة كقوله تعالى : { وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون
من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه } ( يونس 61)
.
ثم سأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم عن
الساعة , فأخبره أن السائل والمسؤول علمهم عنها سواء , فالساعة
علمها عند ربي في كتاب , وهي أحد مفاتيح الغيب الخمسة التي لا
يعلمها إلا الله عز وجل , فسأله عن علاماتها فذكر له النبي صلى
الله عليه وسلم علامتين :
العلامة الأولى : أن تلد الأمة
ربتها وسيدتها , فإن السيد إذا وطئ أمته فأنجبت له أولادا كان
هؤلاء الأولاد بمنزلة أبيهم في الحرية والسيادة , فكأنه صلى الله
عليه وسلم يشير إلى أنه في آخر الزمان , ستفتح البلاد على
المسلمين , ويكثر الرقيق والإماء حتى يكون للأمة أولاد من سيدها
, فإذا وقع ذلك كان علامة على قرب الساعة ودنو أجلها
.
العلامة الثانية : أن ترى الحفاة العراة الفقراء رعاة الغنم
والشياة , الذين كانوا لا يملكون شيئا من حطام الدنيا , يتطاولون
ويشيدون المباني العالية , مباهاة ومفاخرة , والمقصود أن الأسافل
والأراذل يصيرون رؤساء على الناس , وأن الأمر سيوسد إلى غير أهله
.
فمن تأمل هذا الحديث وجد أن قد اشتمل على شرح جميع وظائف
العبادات الظاهرة والباطنة , من عقود الإيمان , وأعمال الجوارح ,
وإخلاص السرائر , والتحفظ من آفات الأعمال , فصلوات الله وسلامه
على من أوتي جوامع الكلم , والحمد لله رب العالمين
.

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30