رؤية الصوت والصوره فى محاكمة التاريخ

من طرف **Admin** الأربعاء 06 نوفمبر 2013, 8:05 pm

الكفر ثلاثةُ أنواع اعتقاديٌ ,فعليٌ ولفظيٌ

وذلكَ باتفاقِ المذاهبِ الأربعةِ كالنوويّ وابنِ الـمُقري من الشافعية و ابن عابدين من الحنفيةِ والشيخِ محمد عُليش مفتي الديارِ المصريةِ من المالكيةِ و البُهوتي من الحنابلةِ و غيرهم .

قال تعالى﴿ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثمّ لم يرتابوا ) ...الآية يُفْهَمُ منها أنّ الكفر منه اعتقاديٌ كالذي يعتقد ان الله جسم او يعتقد ان الله يوصف بصفة من صفات المخلوقات او الذي يرتاب اي يشك في ذلك لأنّ الارتيابَ يكونُ في القلبِ.

قال تعالى ﴿ قُلْ أباللهِ وآياتهِ ورسولِهِ كنتم تستهزءون﴾ ﴿ لا تعتذروا قدكفرتم بعد إيمانكم ﴾ هذه دليلٌ على الكفرِالقولي ( كمن يستهزء بالله او برسوله صلى الله عليه و سلم )

قال تعالى ﴿ لا تسجدوا للشمسِ و لا للقمر ﴾..الآية يُفهَمُ منها أن الكفرَ منه ما هو فعلي ... من سجد لصنم من حديد أو جوهر أو خشب أو حجر أو غير ذلك اعتقاداً أو بغير اعتقاد فقد كفر و لاتأويل لفعله .
النووي قال ما نصَّهُ: و تَحصُلُ الرِّدةُ بالقولِ الذي هو كفرٌ سواءٌ صدرَ عن اعتقادٍ أو فعلٍ أو قولٍ .

ابنُ نُجيم قال نقلا عن جامعِ الفضوليين وغيرِه : إنّ المرتدَ لا ينفعُه الإتيانُ بالشهادتين على وجهِ العادةِ ما لم يرجعْ عما قال . معناهُ أن من سبَّ الله أو سبَّ رسولَ اللهِ ثم تشهد لا بنيةِ التبرؤ من هذا الكفرِ كأنه لا يعتبره كفراً فلا ينفعهُ هذا التشهدُ, وهذا بخلافِ ما لو نَسيَ الشخصُ حصولَ مسألةٍ كفريةٍ منه وتعلَّم الحكمَ و اعتبرَ ذلك ردةً لكنه لم يذكرْ حصولَها منه . فهنا لو تشهدَ للعادةِ بغير نيةِ العبادةِ ( اي من غير ان يعتبر انه يرجو ثواباً من هذا التشهدلأنه طالما هو على الردة فلا يُقبل منه اي عمل ) نفعَه هذا التشهد

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30