ي تطييب خاطر الوالدين على الأولاد

من طرف **Admin** الجمعة 13 مارس 2015, 11:47 am

الباب الثامن : في تطييب خاطر الوالدين على الأولاد
قال الله تعالى : { و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } و قد ذكر البغوي في تفسيره بإسناده [ عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : أن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته و إن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ النبي صلى الله عليه و آله و سلم : { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } ]
ففي هذه الآية و الحديث دليل على تطييب خاطر الوالدين على أطفالهم و هذا الذي ينبغي أن يطيبوا أنفسهم و يقروا أعينهم فإنهم و إن كانوا كبارا فهم من أهل التوحيد و الإسلام و إن كانوا صغارا فهم ممن : { لا خوف عليهم و لا هم يحزنون } لأنهم ماتوا على الفطرة السليمة و هم من السعداء الذين يدخلون الجنة بلا عمل عملوه و لا خير قدموه بل رحمة الله و منته عليهم و لهذا يكونون في برزخهم في كفالة أبيهم إبراهيم الخليل ـ عليه السلام إمام الحنفاء ـ كما في دعاء الميت إذا كان صغيرا : و اجعله في كفالة إبراهيم
و كما ثبت في صحيح البخاري [ من حديث سمرة بن جندب ـ وقد تقدم ـ عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث المنام قال فيه : فأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإبراهيم عليه السلام و أما الولدان حوله فكل مولود يولد على الفطرة فقيل : يا رسول الله و أولاد المشركين ؟ قال و أولاد المشركين ] و [ في رواية للبخاري أيضا و الشيخ في أصل الشجرة إبراهيم ـ عليه السلام ـ و الصبيان حوله أولاد الناس ]
[ و عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جزع ؟ ! ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم } ] الحديث : رواه البخاري و مسلم و لفظه للبخاري
و قال أبو بكر القطيعي : [ حدثنا بشر بن موسى ثنا ابن خليفة ثنا عون عن خنساء قالت حدثتني عمتي قالت : قلت : يا رسول الله من في الجنة ؟ قال : النبي في الجنة و الشهيد في الجنة و المولود في الجنة و الوئيد في الجنة ] و كذلك رواه بندار عن غندر عن عوف فذكر مثله
و قال الفراء في كتاب معاني القرآن : عند قوله تعالى : { كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين } قال علي رضي الله عنه : هم الولدان قال الفراء : و هو شبيه بالصواب لأن الولدان لم يكتسبوا ما يرتهنون به و في قوله تعالى : { يتساءلون * عن المجرمين } ما يقوي أنهم الولدان لأنهم لم يعرفوا الذنوب فلهذا يقولون : { ما سلككم في سقر }
و لكن روى العقيلي بإسناده عن علي ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى { إلا أصحاب اليمين } قال هم أطفال المسلمين فظاهر هذه الرواية التخصيص بهذه الأمة و الرواية الأولى عامة في كل مولود
و قال البغوي في تفسيره { إلا أصحاب اليمين } : اختلفوا فيهم فعن علي أنهم أطفال المسلمين و هذا يوافق ما رواه العقيلي عنه و لم يحك عنه خلافه ثم قال : و عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنهم الملائكة و قال مقاتل : هم الذين كانوا على يمين آدم يوم الميثاق و عنه أيضا : هم الذين أعطوا كتبهم بأيمانهم و عنه أيضا : هم الذين كانوا ميامين على أنفسهم و قال الحسن : هم المسلمون المخلصون
و حكى القرطبي في تفسيره في هذه الآية الكريمة أقوالا كثيرة ولم يذكر أنهم لا أطفال المسلمين و لا المشركين إلا أنه ذكر في آخر كلامه عن الفراء أنه قال : هم الولدان لأنهم لا يعرفون الذنوب و قد حكيت قول الفراء قريبا و أنه أسنده إلى علي ـ رضي الله عنه ـ لكن حكى القرطبي في غير هذا الموضع : أن الأطفال إن ماتوا صغارا فهم في الجنة أعني جميع الأطفال لأن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من صلبه في صورة الذر أقروا له بالربوبية و هو قوله تعالى : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } ثم أعادهم في صلب آدم بعد أن أقروا له بالربوبية ثم يكتب العبد في بطن أمه شقيا أو سعيدا على الكتاب الأول

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31