الاحاديث التقريريه

من طرف **Admin** الجمعة 20 يونيو 2014, 9:13 am

الأحاديث التقريرية

روى البخاري بسنده عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :

( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ،

وإن الرجل ليَصدُق حتى يكونَ صديقاً .

وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ،

وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذّاباً )

***********

ـ غرض الحديث : بيان أثر الصدق والكذب في النفس الإنسانية ،
وكونهما من بواعث الخير أو الشر في النفس .

ـ الأسلوب المختار في هذا الحديث هو الترغيب ثم الترهيب بشكل ضمني
أوحته كلمتا الجنة والنار .

اللغة والبلاغة :

ـ الجمل كلها اسمية مؤكدة بإنَّ ، اسميتها تعطيها طابع القواعد
الثابتة التي لا تتغير .

ـ أخبار المبتدآت كلها أفعال مضارعة تعطي معنى الحركة المستمرة
. بمعنى أن القاعدة تحتاج إلى الاجتهاد والعمل والتدريب لتطبيقها .

ـ الصفات في الحديث بعضها هدى إلى بعض في خطين متقابلين . فقد استوفى
الكلام في الصدق ثم انتقل إلى الكذب على الترتيب . وهي مقابلة تامة الأطراف
.

***********

ـ الحديث قائم على خمس كلمات هي : الصدق
والبر والكذب والفجور ، وكلمة مشتركة هي : يهدي .

ـ كل من هذه الكلمات ذات معنى عام واسع
. فالصدق يشمل القول والفعل والاعتقاد والنية والطبع والشعور ، والكذب مثله في كل
ذلك . والبر اسم جامع لكل الخيرات ، ورؤوس الفضائل الإنسانية . كما أن الفجور يعني
التمادي في كل شر .

*************

أولاً : الصدق والكذب :

ـ الصدق يقع صفة للكلام وصفة للمتكلم وكذلك
الكذب .

ـ تقول كلام صادق إذا طابق الواقع ، وكلام كاذب إذا خالفه .

ـ وتقول رجل صادق إذا طابق كلامه اعتقاده سواء كان اعتقاده يطابق
الواقع أو يخالفه . ورجل كاذب إذا لم يطابق كلامه اعتقاده .

ـ مثال : المنافق يقول أن القرآن من عند الله . مضمون كلامه
مطابق للواقع فهو كلام صادق ، لكن المتكلم كاذب لأنه لا يعتقد بما قال ، فخالف
كلامه اعتقاده .

ـ الفرق بين الصدق والكذب أن الصدق من الفطر التي فطر الناس
عليها . أما الكذب فمن الأعراض الطارئة التي تكتسب كالتشوه الذي يفسد الفطرة . لذلك
الصغار منذ نشأتهم مفطورون على حب الحق والاعتراف به .

ـ الصِّدِّيق : هومن صار الصدق
سجية له ، وهي صيغة مبالغة . والصديقون هم أصحاب مرتبة رفيعة عند الله ويصنفون بعد
النبيين . والكذّاب : هو من كان الكذب سجية فيه لا تفارقه ، وهي صيغة
مبالغة ، تدل على أن الكذب أصبح ملازماً له .

ـ نفهم من هذه العبارة أن خلق الصدق قابل
للاكتساب والتنمية والترسيخ عن طريق التدريب العملي والإرادة الجازمة . كذلك
خلق الكذب ، ويزيد من تمكنه الاستفادة من الأكاذيب في تحقيق الأهواء والرغبات .

*************

ثانياً : البر والفجور :

ـ البر : هو التوسع في فعل الخير فوق
الواجب . ورد في القرآن على مراتب ، وهو فوق التقوى ودون الإحسان .

ـ فالتقوى هي القيام بالواجبات كما أمر الله ،
فإذا زاد الإنسان من هنده تطوعاً كان براً ، والبر يزيد وينمى حتى يصل إلى مرحلة
الإحسان ، وهي أن تعبد الله كأنك تراه .

ـ مثال : قوله تعالى : {
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } ، فالإنفاق الواجب هو : {
من أوسط ما تطعمون أهليكم } ، فإذا وصل الإنفاق إلى ما يحبه الإنسان ويجد
في نفسه تردداً من إخراجه ، فإن أخرجه كان براً .

ـ الفجور : هو الاندفاع إلى المعاصي والقبائح بلا مبالاة .

ـ دائماً تقابل درجة البر في الحسنات درجة الفجور في السيئات ، ولذلك
قرن الله تعالى بينهما في آيات كثيرة ، مثل قوله تعالى : { إن
الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم } .

*************

ثالثاً : يهدي :

ـ يهدي : دلالتها حسية ، تعني في اللغة الإرشاد
من الضلال ، أو الدلالة على الشيء المطلوب والتعرف عليه طريقاً كان أو
غيره . فتقول : هديته للحق ، وهديته الطريق . ويعني كذلك الوصول إلى الغاية
. ومنه الهادي الذي يهدي في الطرق الملتبسة والأرض المجهولة .

ـ الصدق يوصل الصادق إلى الرغبة في فعل أفعال البر ؛ لأنه لا
يستطيع تغطية المعاصي والتقصير بالكذب . ثم يحرص على فعل الصالحات لأن
التقوى تدفع النفس إلى أعمال البر دفعاً ذاتياً ، حرصاً على الأجر . لذلك
فالبر يوصل إلى الجنة بغير تعثر ولا عقبات .

ـ الكذب يوصل إلى الفجور ، لأنه يسهل للعاصي إخفاء معاصيه ويجرئه
على التمادي في الغي حتى يكون فاجراً .

ـ وهو يوصل إلى النار لأن الفاجر تهون عنده كبائر الذنوب حتى
يتبلد حسه الديني ، فلا يفكر في التوبة ، ويموت آثماً فيكون من أهل النار .

ـ فالصدق يهدي إلى كنوز الخير التائهة في مجاهل النفس البشرية .
والكذب يهدي إلى الأهواء والشرور ويفجرها من أعماق النفس فيتحول الإنسان إلى فجور
محض .

********

( قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكون
المؤمن جباناً ؟ قال : نعم . فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم . فقيل :
أيكون المؤمن كذاباً ؟ قال : لا )

ـ افتراء الكذب محصور
على غير المؤمنين ، أما الكذبات العارضات في حياة الإنسان التي لا تكون افتراء
متعمداً مقصوداً ولا تكون عن خلق أصيل ثابت ، فربما تقع من المؤمن .

أشد الكذب :

1ـ الافتراء على الله تعالى أو رسوله
صلى الله عليه وسلم .

2ـ شهادة الزور .

3ـ قذف البرآء .

4ـ اليمين الغموس .

الحالات الاستثنائية التي يجوز فيها
الكذب :

1ـ الكذب على العدو في حالة الحرب ، وليس في
هدنة والمعاهدة فإنه من أكبر الكبائر .

2ـ التوسط للإصلاح بين فريقين متخاصمين ، لكن
دون إسراف أو زيادة .

3ـ حديث الرجل لزوجته ، وحديث المرأة لزوجها ،
فيما يشد أواصر الوفاق والمودة .

ـ شطر كبير من العلاقات الاجتماعية ،
والمعاملات الإنسانية تعتمد على صدق الكلمة والانتماء والنيات ، وهي على سبيل
المثال لا الحصر :

1ـ الثروة الثقافية والتاريخ والحضارة .

2ـ نقل العلوم والمعارف والأخبار التاريخية .

3ـ الوعود
والعهود والمواثيق .

4ـ الدعاوى والشهادات والأدلة القولية .

ـ النتيجة بالكذب الانحلال والتفكك
والتخلف الحضاري ، والجهل المخزي والظلم والعدوان والظغيان .

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31