" وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ "الآية :18"2"

فيما يلي قائمة الفيضانات الدموية في جميع أنحاء العالم ، وتظهر الأحداث مع عدد القتلى عند أو فوق 100،000 فردا.

عدد القتلى الحدث الموقع التاريخ
2500.000- 3700.000 فيضانات الصين 1931 الصين 1931
900.000- 2.000.000 فيضان النهر الأصفر 1887(هوانغ هي) الصين 1887
500.000-700.000 فيضان النهر الأصفر 1938(هوانغ هي) الصين 1938
231.000
فشل سد بانكيو، نتيجة لاعصار نينا. لقى حوالي 86،000 شخصا حتفهم بسبب
الفيضانات وتوفي 145،000اخرون نتيجة الامراض المصاحبة. الصين
1975).
230.000 تسونامي المحيط الهندي الهند (ومعظمها في ولاية تاميل نادو ، وتايلند ، وجزر المالديف 2004
145.000 1935 فيضانات نهر اليانغتسى الصين 1935
أكثر من 100،000 فيضانات سان فيليكس ، والعواصف الشديدة هولندا 1530
100.000 هانوي ، وفيضان دلتا النهر الأحمر شمال فيتنام (1971).
100.000 1911 فيضانات نهر اليانغتسى الصين 1911
و نقلا عن موقع الجمعية الكونية السورية:
معلومات عن بعض الفيضانات:
في
الصين عام 1887 7 ملايين شخص ماتوا بعد عدة أسابيع من الأمطار الغزيرة
التي تسببت في فيضان ضفاف نهر يالوا غطى الماء الأرض بعمق 15 متر وبعرض
65 متر ل ولكن الغرق لم يكن سبب الموت بل بسبب الإسهال والتيفوئيد
والكوليراه كان عدد الوفيات 900,000 وفاة فورية
في الصين في عام 2003 540 ألف وفاة و 2 مليون مشرد من الفيضانات
في الصين نهر يا نكستى قتل 300 ألف شخص في القرن الماضي
في
الصين 1931 فيضانات نهر هوانج هو قتل 4 ملايين شخص وفي عام 1887 قتل مليون
شخص وفي عام 1892 تغير مصب النهر وابتعد 300 ميل من مصبه القديم في البحر
الأصفر
وفي بانكلاديش أسوأ عواصف القرن العشرين قتلت الأعاصير
الاستوائية مئات الآلاف وقضى معظمهم بسبب الفيضانات التي أحدثتها الأعاصير
وقد طافت أربعة أخماس هذه الدولة تحت الماء
بين أعوام 1931 و 1970 فيضانات في شرق الباكستان قتلت 1 مليون شخص
1228 هولندا 100,000
1643 الصين 300,000
1787 شرقي الهند 10,000
1887 الصين 900,000
1896 سانريكو في اليابان 22,000
1900 تكساس 6,000
1911 الصين 100,000
1928 الولايات المتحدة 1836
1939 الصين مليون
1955 إيران 2000
1960 بنغلاديش 10,00
1967 البرازيل 1200
1973 باكستان 1500
8 - الأمراض والأوبئة الطاعون ( الموت الأسود )
نقلا عن موقع الجمعية الكونية السورية
كان
عدد سكان أوربا وشمالي أفريقيا والمناطق المجاورة لها من الشرق الأوسط نحو
100 مليون في عام 1346 ربعهم كان قد مات من المرض أوربا لوحدها 20مليون
وفاة
سمي بالموت الأسود لظهور أدبال لونها أسود في المراحل الأخيرة من المرض
70 - 80% من أصيب به توفي بين أعوام 1346 - 1352 وكانت الحصيلة تقريباً 20 مليون في أوربا وحدها
وسمي
هذا الوباء في تلك الفترة بالموت الأكبر ويعتقد أن الوباء سرى في ذلك
الوقت عبر طريق الحرير الذي كان يخترق آسيا ويرجح أن الوباء انتشر في بادئ
الأمر بين حيوان (المرموط ) وهي من القوارض الكبيرة التي تستوطن آسيا
الوسطى .
عاد الوباء بعد سنوات قليلة عام 1356 وإجمالي الوفيات 100 ألف شخص وحصيلة الوفيات الإجمالية بين عامي 1346 - 1351 75 مليون
وسبب الوفيات الكبير هو الاعتقاد الذي كان سائداً أن العدوى تنتقل من المريض إلى السليم
لقد
كان النوع الشائع هو الطاعون الدملي إشارة للعقد اللمفاوية الموجودة في
جميع أنحاء الجسم . ففرض الحجر الصحي وكان الثمن باهظاً جداً لنظرية أسيء
فهمها وبعد دورات لا حصر لها من الانتشار والتراجع اختفى الوباء من أوربا
بطريقة مذهلة في مدينة لندن مع الحريق الأكبر عام 1666 . لقد غير هذا
الوباء مسار التاريخ الأوربي لقد تحدث الناس في وقتها عن نهاية العالم و من
لم يدمره الطاعون في ذلك الوقت قد أوصله لحالة الجنون لقد ساعد على بدء
الثورة الروحانية وهوجم القساوسة وشوهت سمعتهم لتخليهم عن إيمانهم في فترة
المرض العظيم ، والتحرر من سحر روما ساهم في تقسيم أوربا إلى دولتين
كاثوليك وبروتستانت .
إن أسوء أنواع لطاعون هو الرئوي الذي ينتشر عبر الهواء .
إن جذور هذا الوباء الغامض غير معروفة وعاد بعد 10 سنوات وكان آخرها في الهند .
قلت
(أبو يوسف):فسبحان من يأتي به في أي وقت و يذهب به متى شاء و لو شاء لأفنى
من على الأرض به و سبحان من يخلق ما لا يرى بالعين و يهلك به الأمم و
الشعوب.
وبعد الحرب العالمية الأولى وباء الأنفلونزا وسمي (طاعون الرئة )
ولافتات في الأماكن العامة كتب عليها ممنوع العطس علناً وهو مخالف للقانون
والغرامة 500 دولار
ومع انتهاء الحرب عام 1919 – 50 % من سكان العالم
تضرروا ومات 16 مليون في أسيا 20 مليون في أوربا وفي أميركا الشمالية
والجنوبية 1.400.000 والمؤسف له أن الضحايا كانوا بين سن 17 - 40 عام
الإيدز (مرض الزناة و الشواذ):
أصيب 5 مليون شخص بالإيدز أو العدوى بفيروسه خلال عام 2003
تصل أعلى التقديرات للإصابات الجديدة خلال عام 2003
حوالي 3,2 مليون إصابة في جنوب الصحراء الأفريقية
حوالي 855,000 إصابة في جنوب وجنوب شرق آسيا
حوالي 230,000 إصابة في شرق أوربا ووسط أسيا
حوالي 210,000 إصابة في شرق آسيا والهادي
يقدر وفاة 3 مليون شخص من الإيدز أو العدوى بفيروسه خلال عام 2003
تبلغ أعلى التقديرات للوفيات الناجمة عن الإيدز أو العدوى بفيروسه خلال عام 2003
حوالي 2,35 مليون وفاة في جنوب الصحراء الإفريقية
حوالي 460,000 وفاة في جنوب وجنوب شرق آسيا
حوالي 59,500 وفاة في أمريكا اللاتينية
حوالي 45,000 وفاة في شرق آسيا والهاديا
الإيدز عام / 2004 / 42 مليون شخص مصاب
قتل / 3 / مليون شخص وهذا يمثل وفاة أكثر من 8000 شخص يومياً أو شخص واحد كل عشر ثوان
التقديرات لعدد الأحياء المصابين بالإيدز أو العدوى بفيروسه
في جنوب الصحراء الأفريقية نحو 26,6 مليون شخص
في جنوب وجنوب شرق آسيا نحو 6,4 مليون شخص
في شرق أوربا ووسط آسيا نحو 1,5 مليون شخص
9
- كوارث الحروب (و قد ذكرتها في معرض الحديث عن العقوبات الإلهية لبيان ما
قدمته حضارات الكفر من المشركين و أهل الكتاب للبشرية و لأنها من البلاء
الذي هو من الله بأن يسلط بعض خلقه على بعض):
منذ وجود الإنسان على وجه
الأرض ظهرت الخلافات والنزاعات والحروب وكانت الحروب في أولها محدودة العدد
والعدة وكذلك محدودة الخسائر وغالبا ما كانت تجري من أجل التنازع على
الصيد أو الحصول على المياه أو الدفاع عن الوطن أو الشرف وبهدف السلب
والنهب ، لكن هذه الحروب أخذت طابعاً متصاعداً ولم تعد تجري بين القبائل أو
بين الدول المجاورة فحسب لكنها امتدت إلى أماكن بعيدة وأخذت أزماناً أطول
وخسائر أكبر وطابعاً استعمارياً .
تشير الإحصائيات إلى أنه حدث على الأرض
قرابة
15 ألف حرب وصراع خلال 5500 سنة الماضية ، بمعدل 2- 3 حروب سنوياً ، وقد
قتل فيها أكثر من / 3540 / مليون إنسان أي قرابة 80 % من عدد سكان العالم
حالياً (قبل عام 2000 ) ، ولم تعش البشرية في وئام وسلام ألا في غضون 29
سنة فقط وتشير الإحصائيات أن
الحروب حدثت نصفها في أوربة حيث هلك في :
القرن السابع عشر 3,3 مليون إنسان
القرن الثامن عشر 5.2 مليون إنسان
القرن التاسع عشر 5,5 مليون إنسان
كما شهد القرن العشرين حربين كونيتين الأولى
الحرب العالمية الأولى
شملت
ثلثي الكرة الأرضية ،حمل فيها السلاح 50.5 مليون إنسان ، وقتلت 9,5 مليون
إنسان ، عدد القتلى 6500 قتيل يومياً وجرحت وشوهت ما يقارب 20 مليون إنسان ،
وهلك من الجوع والمرض 10 مليون إنسان وجرت على أرض 14 دولة وساهمت فيها 33
دولة وبلغت التكاليف كما قدرت 360 مليار دولار .
الحرب العالمية الثانية
اشتركت
61 دولة فيها ، وجرت فوق أراضي 40 دولة ، ووصل تعداد الجيوش 110 مليون
إنسان ، وبلغت الخسائر اليومية 25200 قتيل، قتل فيها 50 مليون إنسان ، 25
مليون بدون مأوى في الاتحاد السوفييتي السابق فقط ، وكانت تكلفة الحرب بين
3300 - 4000 مليار دولار .
وبعد الحرب الكونية الثانية حدثت 150 حرباً وحصدت 10 مليون إنسان
أمريكا قامت ب 200 حرب خلال 200 سنة وقتلت 60 مليون إنسان بشكل مباشر أو غير مباشر خلال القرن العشرين
في عام / 69 / مليون دولار يومياً تصرف على الصواريخ النووية
أن
الأنفاق العسكري السنوي يبلغ أكثر من / 900 / مليار دولار ونفقة يوم واحد
تكفي لتحقيق برنامج القضاء الكلي على الملا ريا في العالم
أطول الحروب كانت في أفريقيا في السودان وقتلت 2 مليون وشردت 4 ملايين ( المرجع لم يذكر كم دامت )
80%
من المباني دمر في هيروشيما ووفاة 68.000 شخص فوراً وفي نياكازاكي كانت
القنبلة من البليتونيوم 24.000 وفاة فورية وفي نهاية 1945 عدد الضحايا 140
ألف وخلال خمس سنوات تالية 60 ألف شخص
10 - كوارث متفرقة
شيكاغو
مسرح أركواز 1903 توفي 600 شخص من حريق لتغطية المصباح بستارة لتمثل ضوء
القمر وأغلق 5 مسارح في أسبوع واحد نتيجة لذلك الحادث
( جوانا ) أمريكا الجنوبية 900 وفاة في حادثة انتحار في جماعة دينية مسيحية متطرفة
1964 وفاة 300 وجرح 500 بسبب إلغاء الحكم هدف البيرو على الأرجنتين
إنكلترا 1971 وفاة 66 شخص و100 إصابة في أعمال شغب في ملعب لكرة القدم
سقوط حاجز بين المتفرجين في مباراة ليفر بول و جنيس البلجيكي قبل بدء المباراة مباشرة 41 وفاة و400 مكسور
مباراة ليفربول ونوتجهام 96 وفاة و200 مصاب بسبب انهيار المدرج لعدم توزع الكتل
1986
تشر نوبل 7 أطنان من المواد المشعة أطلقت في الهواء 10.000 حالة سرطان في
الاتحاد السوفييتي و 1000 حالة في أوربا انتشرت الإشعاعات إلى 70 % من
أوربا
1977 حادثة طيران في جزر الكناري 520 وفاة
1912 سفينة التايتنك 1522 وفاة وهي أسوء كارثة بحرية
1981 قطار الهند السريع 800 قتيل
قطار سيبيريا 400 قتيل نصفهم من الأطفال و 700 مصاب التقطوا من الغابات
1945 يومياً وفاة بين 100 - 150 شخص جوعاً في أيرلندة بسبب الأمطار التي أفسدت محصول البطاطا
1770 المجاعات في الهند 10 ملايين وفاة
1877 المجاعات في الصين 10 ملايين وفاة
1919 المجاعات في الاتحاد السوفييتي 5 ملايين وفاة
( يموت من الجوع أكثر من 60 طفل في كل يوم )
أكثر
من 20,000 طائر توفي وآلاف من كلاب البحر بسبب أسوء حادث تلوث للبيئة في
تاريخ الولايات المتحدة الأمير كية بسبب تسرب من ناقلة نفط بعد تسرب ( 11 )
مليون جالون
شمال إيران 300 وفاة وأكثر من 400 جريح بسبب قطار يحمل مادة الكبريت ( 2004 )
11 - كوارث ثلجية
1935 - في الكار أكوروم 3 جبال جليدية تسببت في فيضانات في واد خصب ، التقت الجبال الثلاثة من مسافة بمعدل 10 كم وكانت تسير بسرعة
113 متر في اليوم وجرفت غابات وقرى بأكملها
جنوب باميرا ( جبل الدب ) في روسيا تقدم مسافة 45 متر في اليوم وخلال 40 عام شكل بحيرة عمقها 70 متر والجبل100 متر
1956 - 1957 مولدرو الجبل الجليدي في ألاسكا تقدم في غضون أشهر 6 - 7 كم
إن أكبر الجبال الجليدية عددها 141 ومساحتها 1000 متر مربع.

كانت بومبي أو Pompeii مدينة رومانية يعيش
فيها 20,000 نسمة، واليوم لم يبقى من المدينة إلا آثارها القديمة. يقع في
المدينة جبل بركان فيزوف الذي يرتفع 1,200 متر تقع المدينة بالقرب من خليج
نابلس في إيطاليا, دمرت أثناء الثوران الهائل لبركان فيزوف التي حدثت عام
79 وأدت إلى تدمير بومبي و مدينة هركولانيوم . البركان طمر المدينة بالرماد
لمدة 1600 سنة حت تم أكتشافها في القرن الثامن عشر بدأ البركان بالثوران
في ظهيرة 24 أغسطس عام 79 محدثا سحبا متصاعدة من الدخان كشجرة الصنوبر غطت
الشمس وحولت النهار إلى ظلام دامس ، حاولا سكان القرية الفرار ولجأو إلى
بيوتهم لحمايتهم ذلك اليوم كان معدا لعيد إله النار عند الرومان ، شاهد
العيان الوحيد كان بليني الصغير الذي وصف سحب متصاعدة والبركان يقذف نيران
هائلة وتساقط رماد سميك وهزات مصاحبة وأرتفاع لمستوى سطح البحر أو مايعرف
اليوم ب تسونامي ، وتحول النهار إلى ليل معتم في المدينة ، وقد قام عمه
بليني الأكبر بالتوجه عبر البحر لرصد الظاهرة وتوفي من الغازات المتصاعدة
المدينة فقدت حتى عام 1738 حيث أكتشفت هركولانيوم وفي عام 1748 أكتشفت
بومبي وأكتشف فيها الضحايا موتى في أوضاعهم التي كانوا عليها ، وأكتشف طابع
المدينة الغني والترف و فترة الإمبراطورية الرومانية والعمارة والحياة
الاجتماعية وغيرها .
مدينة بومبي كانت على عهد نيرون الحاكم الروماني
الذي حرق روما لكي يغني, تقع بالقرب من مدينة نيبلس ، كانت مدينة عامرة
أيام حكم الامبراطور الرومانى نيرون دمرت بومبي هي ومدينة أخرى بالقرب منها
تسمى هيركولانيوم في يوم 24 أغسطس 79 بعد أن ثار بركان فسيوفيوس; وظلت
المدينة في طي النسيان حتى القرن الثامن عشر عندما اكتشفت آثار مدينة بومبي
وعثر على مناطق بها جثث متحجرة حيث حل الغبار البركانى الذى يمكن أن
نعتبره إسمنت طبيعى محل الخلايا الحية الرطبة وشكل أشكال البشر والحيوانات
عندما قضى عليها الموت متأثرة بالهواء الكبريتى السام كان بالمدينة البالغ
عدد سكانها 200,000 نسمة الكثير من الاثرياء يعيشون عيشة رغدة فرحين بما
لديهم.
فكان بالمدينة شبكة مياه داخل البيوت وحمامات عامة وشوارع مرصوفة
بالحجارة, وكان بها ميناء بحرى متطور وكان بها مسارح وأسواق وأظهرت آثارهم
اهتمامهم بالفنون والنقوش .
كان مجتمعهم مجتمع رومانى تقليدى بكل طبقاته بما فيهم العبيد.
قبل
دمار المدينة أهمل السكان العلامات الدالة على قرب الانفجار, فلم يعبأوا
بالهزات الخفيفة وكذلك القوية ولا ببعض السحب البيضاء التي تتكون فوق فوهة
البركان . ولم يتعظ السكان من الزلزال الذى خرب مدينتهم قبل ذلك ب 17 سنة,
ولم يستجيبوا لدعاء الامبراطور الرومانى نيرون لهم بترك المدينة; ولعل ذلك
يرجع إلى أنهم رأوا من ذلك البركان خيرا كثيرا .فالتربة الغنية بالمعادن
التي جعلت زراعتهم مثمرة مصدرها ذلك البركان ،ومياه الأمطار التي كانت
ترويهم وتسقى زروعهم كانت بسبب وجود ذلك الجبل البركانى.
كانت هناك عدة علامات على ثوران البركان قبل الانفجار بأيام حدثت عدة هزات أرضية جفت بعدها الآبار وتوقفت العيون المائية.
لكن
السكان تجاهلوها حتى أتاهم حتفهم ضحى وهم منشغلون بالتجارة واللهو. و عند
منتصف النهار من يوم 24 أغسطس 79 سمع السكان تلك الضجة الكبيرة وإنفلقت
الصخور واللهب والدخان والرماد والغبار والاتربة في عمود متجهة صوب السماء
لتسقط بعدها بنصف ساعة على رؤوس السكان . تمكن بعض منهم من النجاة هربا إلى
الميناء وإختبأ آخرون في المنازل والمبانى فتحولوا بعدها إلى جثث متحجرة
عثر منها على حوالي 2,000 جثة ;وكثير منهم سحق تحت الصخور المتساقطة التي
أسقطت أسقف المبانى . وبعدها بساعات وصلت الحمم الملتهبة الزاحفة على الأرض
إلى المدينة فأنهت كل أشكال ومظاهر الحياة فيها. ودفنت المدينة تحت ثلاثة
أمتار من الحمم والاتربة والغبار .

*** أما لماذا أنزل الله سبحانه بهم هذا العذاب العظيم و جعلهم عبرة و عظة و هو الرحمن الرحيم؟
و الإجابة :
لقد بحثت عبر شبكة الانترنت لأجد جوابا فكان ما وجدته في المواقع العربية ملخصه:
كان
أهل هذي المدينة يفتخرون بممارسة الجنس بل كانوا يرسمون الصور الخلاعية
على جدران منازلهم أمام الأطفال والنساء والكبار، حتى إن الباحثين اليوم
يعتبرون أن فن الخلاعة قد بدأ في هذه المدينة الفاسقة .
لقد عثر
الباحثون في هذه المدينة على نقوش كثيرة ورسوم خلاعية تدل على الانتشار
الواسع للجنس والشذوذ الجنسي في هذه المدينة، ويؤكد الباحثون أن أصحاب
مدينة بومبي كانوا يمارسون الجنس علناً وأمام الأطفال وكانوا لا يخجلون
أبداً من تصوير هذه المشاهد وعرضها أمام الناس وفي المنازل والبيوت، بل
ويفتخرون بذلك!
ويقول الباحثون :إن انتشار الفواحش في هذه المدينة كان أكبر بكثير من العصر الحالي!
وكانوا
يدعون أن هنالك إلهاً للجنس، فكانوا يمجدونه ويقدسونه ويبالغون في تصوير
ونحت الصور الجنسية الخليعة حتى إن الصور التي عثر عليها على جدران المدينة
والتي وضعت في معرض خاص، لا يسمح لزوار هذا المعرض باصطحاب الأطفال أو
القاصرين إلا بعد موافقة خاصة .
و يُذكر عن هذه القرية اشتهارها بمصارعة
البشر للبشر و البشر للحيوانات في ساحات خاصة و يُذكر أن هذا كان نصيب
دعاة المسيحية منهم - و كانت حينها ديانة جديدة فقد كان هلاكهم 79 من ميلاد
المسيح - فقد اطلقوا عليهم الوحوش لتفترسهم و ذكروا أنهم كانوا يكرهون
عبيدهم على أصناف الممارسات الجنسية .
و لم يشف ذلك غليلي و خشيت أن
يكون تهويلا من بعض الغيورين على محارم الله أن تنتهك فبحثت في الموسوعة
المجانية و لكن باللغة الإنجليزية و ذلك لأحصل على أقوال الملحدين و الكفر
"و الحق ما شهدت به الأعداء" فوجدت بغيتي أتم ما يكون و إليك النص
الإنكليزي متبعا بالترجمة:
Some have theorized that Fontana found some
of the famous erotic frescoes and, due to the strict modesty prevalent
during his time, reburied them in an attempt at archaeological
censorship. This view is bolstered by reports of later excavators who
felt that sites they were working on had already been visited and
reburied. Even many recovered household items had a sexual theme. The
ubiquity of such imagery and items indicates that the sexual mores of
the ancient Roman culture of the time were much more liberal than most
present-day cultures, although much of what might seem to us to be
erotic imagery (eg. over-sized phalluses) was in fact fertility-imagery.
This clash of cultures led to an unknown number of discoveries being
hidden away again. A wall fresco which depicted Priapus, the ancient god
of sex and fertility, with his extremely enlarged penis, was covered
with plaster, even the older reproduction below was locked away "out of
prudishness" and only opened on request and only rediscovered in 1998
due to rainfall [21].
In 1819, when King Francis I of Naples visited
the Pompeii exhibition at the National Museum with his wife and
daughter, he was so embarrassed by the erotic artwork that he decided to
have it locked away in a secret cabinet, accessible only to "people of
mature age and respected morals". Re-opened, closed, re-opened again and
then closed again for nearly 100 years, it was briefly made accessible
again at the end of the 1960s (the time of the sexual revolution) and
was finally re-opened for viewing in 2000. Minors are still only allowed
entry to the once secret cabinet in the presence of a guardian or with
written permission.[22]
Evidently due to its immorality, prior to or
shortly after the destruction of Pompeii, one graffitist had scribbled
"Sodom and Gomorrah" onto a wall near the cities central crossroads.[23]
Many Christians have since invoked the destruction of Pompeii in
warning of divine judgment against rampant immorality.[24][25][26]
المراجع:
21- ^ As reported by the Evangelist pressedienst press agency in March, 1998.
22
- ^ Karl Schefold (2003), Die Dichtung als Führerin zur Klassischen
Kunst. Erinnerungen eines Archäologen (Lebenserinnerungen Band 58), edd.
M. Rohde-Liegle et al., Hamburg. p. 134 ISBN 3-8300-1017-6.
23 - ^ Alex Butterworth and Ray Laurence, Pompeii, p. 284
24 - ^ John William Fletcher, The whole works of ... John Fletcher, p. 328
25 - ^ Alexander John Scott, Discourses, p. 41
26 - ^ C. H. SpurgeonVoices From Pompeii
و هذه أفضل الترجمات التي استطعت الحصول عليها و أرجو أن تكون خالية من الأخطاء:
للبعض
نظرية مفادها أن فونتانا وجدت بعض الرسوم الجدارية الشهيرة والمثيرة –
يعني جنسيا- ، و بسبب الأنماط أو التقاليد الصارمة السائدة في ذلك الزمان ،
اعادوا دفنها في محاولة لفرض الرقابة الأثرية.
هذا الرأي يعززه تقارير من عمال الحفر اللاحقين الذين شعروا بأن المواقع يعملون فيها سبق زيارتها و أعيد دفنها.
حتى الكثير من المستلزمات المنزلية التي تم اصلاحها كان موضوعها الجنس أو عليها مواضيع جنسية.
من
انتشار مثل هذه الصور والبنود يشير إلى أن العادات الجنسية الرومانية
القديمة للثقافة في ذلك الوقت كانت أكثر ليبرالية – أى أكثر فجورا مما هم
عليه اليوم مما شهد به القاصي و الداني من الفجور- من معظم الثقافات اليوم .
وعلى
الرغم من أن كثيرا مما قد يبدو لنا أنه صورا مثيرة جنسيا (على سبيل المثال
:صور للأعضاء التناسليه للذكور في حالة تضخم )هي في الحقيقة صور للخصوبة
قلت (أبو يوسف):هذا هراء و كلام فارغ بل هو عهر و هم قوم فجرة أهلكهم الله
تعالى و جعلهم عبرة .
هذا الصدام بين الثقافات –مقصود الكاتب الثقافات
المحترمة و الفاجرة - أدى إلى عدد غير معروف من الاكتشافات يتم إخفائها مرة
أخرى فهناك رسم جداري يصور Priapus ، الإله القديم للجنس والخصوبة ، مع
قضيبه المتضخم للغاية ، كانت مغطاة بالجص ، وحتى استنساخ اللوحة كان ممنوعا
"للخروج من التزمت" و يفتح بناء على طلب فتح فقط و فقط أعيد اكتشافها في
عام 1998 بسبب هطول الأمطار ([21].
في 1819 ، عندما قام الملك فرانسيس
الأول ملك نابولي زار المعرض بومبيي في المتحف الوطني مع زوجته وابنته ، و
شعر بالحرج جدا من الصور الجنسية لدرجة أنه قرر أن يكون ذلك حبسهن في
مقصورة سرية ، لا يمكن الوصول إليها إلا "للناس في سن النضج الذين يحترمون
الأخلاق ".
تم اعادة الفتح ثم الإغلاق ثم إعادة الفتح مرة أخرى ، ثم
الإغلاق مرة أخرى ما يقرب من 100 عاما ، و تم رفع الحظر عنه في نهاية 1960
(زمن الثورة الجنسية)، وأخيرا إعادة فتحه للمشاهدين في عام 2000.
الصغار لا يسمح لهم بالدخول لتلك المقصورة السرية إلا في حضور ولي الأمر أو إذن كتابي. [22]
ومن
الواضح و نظرا لفجورهم ، وذلك قبل أو بعد فترة وجيزة من تدمير بومبي ، رسم
طُبع أو رسام طبع رسم لقريتي "سدوم وعمورة" على جدار قرب مفترق طرق وسط
المدن. [23]
كثير من المسيحيين ومنذ ذلك الحين يستغل تدمير بومبي في التحذير من الحكم الإلهي الصادر ضد الرذيلة المتفشية. [24] [25] [26]

*** و لا أجد أفضل و لا أروع و لا أدق من كلام الملك لأذكره عقب ما أسلفنا من الحوداث:
"وَكَمْ
مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ
قَائِلُونَ (4) فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا
أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5)" [الأعراف/4-6]
"وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ
وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ
بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ
الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا
بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا
بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)"
[الأنعام/42-44]
"فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ
ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ
وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ
قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا
تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
(46)" [الحج/45، 46]
" إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ
أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا
يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ
زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ
عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا
حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24)" [يونس/24]
"وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)" [هود/102، 103]
"وَإِذَا
أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ
فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16)
وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ
بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا (17)"
*** من الأمور المؤلمة و
التي تبعث على الغم أن كثيرا من الكتاب ينسب تلك الكوارث لصراع الطبيعة مع
البشر بلا سبب منهم أو يصورها في صورة أخطار مجهولة محيطة بالبشرية البريئة
حتى إنك لو لم تكن على علم و اقتنعت بقوله وجدت في نفسك قلقا عجيبا من
المجهول و التبست عليك منازل الرجاء و الحب لله فلم تفهمها و ينطبع عندك
تصور أخر غريب و شاذ عن علاقة الإنسان بربه و علاقته بمن حوله .
و أغلب
الظن فيهم أنهم إما جهلة و إما مكابرون مأسورون في شهواتهم لا يريدون أن
يتركوها فلا يريدون أن ينسبوا ذلك لظلم البشر و طغيانهم بل ينسبوا ذلك كما
ذكرنا للطبيعة و للأخطار المجهولة و هذا و الله غش عظيم للخلق.
و الحق
الأبلج أن الله أرحم الراحمين و تحضرني مناجاة أحد الصالحين التي يثني فيها
على ربه فيقول "تمهل عبادك على معاصيهم و ترزقهم حتى كأنك يا ربنا لا تغضب
" أو كلاما قريبا من هذا يصور شدة إمهال الله لخلقه و عدم معاجلتهم
بالعقوبة حتى أنهم ليأمنون مكره و يزيدون في طغيانهم و إجرامهم و هو محيط
بهم يمهلهم و يوالي عليهم الحجج و البراهين لعلهم يرجعون أو يتوبون يرسل
لهم صفوة خلقه و يأمرهم أن يقولوا لهم قولا لينا لعلهم يتذكرون أو يخشون و
يأمر عباده الصاحين بالصبر على أذاهم .
يعطيهم و يطعمهم و يسقيهم و
يعافيهم و يمكنهم و يسودهم و يشفيهم و هم كالبهائم لا يعرفون فضله و لا
يشكرون نعمته بل هم أضل من البهائم و البهائم أهدى سيبلا .
و إذا أردت
أن ترى مثال ذلك جليا فأنظر إلى تلك المدينة – بومبي – التى أبقاها الله
متحجرة على هيئتها أحدهم كان يأكل قطعة من الكيك فقضم منها قضمة ثم نزل بأس
الله فأخده و باقي القطعة بعد حوالي ألفي سنة و إلى اليوم تشهد على قدرة
الله و شدة بأسه الله و تحجروا على أوضاع شتى النائم و الخائف و غيرهم.
و
لقد شاهدت أحد الأفلام التسجيلية التي تصور مدينتهم شبكة مياه و حمامات
عامة و أحواض و لوحات كبيرة و نقوش و رسوم و زينة و زخارف و مسرحين و طريق
مرصوف و أدوات لطحن الغلال و أفران و رفاهية للكبراء و فخامة في بيوتهم و
أقول مختصرا لولا بعض الأجهزة الحديثة عندنا لكانوا مثلنا و لقد فاقونا في
القوة البدنية.
أمة كافرة فاجرة تعبد الأصنام و تطلق الوحوش على دعاة
التوحيد ليفترسوهم و الفجور عندهم حتى في أدوات الطعام نقشوه عليها فأنزل
الله بهم بأسه و لقد هاج ذلك البركان قبل ذلك بسنين فلم يتعظوا و ركنوا
لدنياهم "حتى إذا أخذت الأرض زخرفها و أزينت و ظن أهلها أنهم قادرون عليها
أتاهم بأسنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل
الآيات لقوم يتفكرون " هل هناك عبرة و عظة أشد من ذلك؟
المقصود أن هذه
المدينة تحولت الآن إلى مزار سياحي يتنزهون فيه – هل هناك سفه أعظم من ذلك –
فتجد نساء الغرب الفاجرات بملابسهم العارية يتنزهون هناك مع رفاقهم من
الزناة و الشواذ حجة بالغة من الله عليهم و كأن القوم لم ينزل بهم البأس
لفجورهم أو و كأن المتنزهين مجانين لا يعقلون قلوب صدئة و عقول خربه عيون
لا ترى و آذان لا تسمع و الله يمهلهم و يحلم عليهم ليتوب منهم التائب و
يعود منهم العائد .
ثم يأتي بعضهم ليصور العذاب كخوف من مجهول و علاقة
عداء بين الإنسان و خالقه و سبحان الله كل ذلك حتى لا يسلم وجهه لله و يدع
فجوره و ما عليهم لو فعلوا.
أهل بومباي المرفهين الأغنياء ماذا كان
عليهم لو أسلموا ما الخير الذي كانوا سيحرمونه؟ لا شيء و لكنهم نالوا عاقبة
الشر الذي زرعوه ماذا عليهم لو آمنوا بالله و تركوا الشرك .
لم يحرم
عليم الزواج و لا ملك اليمين و لكنهم أبوا إلا الكفر الفجور و الزني و
الشذوذ فأمطرت السماء عليهم الحمم و صدقهم الله وعده ووجدوا ما وعدهم رسلهم
حقا.
*** فائدة في حكم دخول ديار المعذبين:
الراجح عندي من أقوال
أهل العلم عدم جواز الدخول إلا على وجه البكاء و يجوز المرور من أرضهم
للحاجة و يسرع و يُقنع المار رأسه إن تمكن من هذا و لا يجب التقنع لأن
النبي صلى الله عليه و سلم فعله و لم يأمر به - و إن كان فعله في موطن
يقتدى به فيه و لكن عدم الأمر به يرجح الاستحباب- و يجوز استعمال ما كان
يستعمله الصالحون منهم كالماء و النزول لذلك و نحوه و دخول ذلك الحيز الذي
كان فيه الصالحون و آثارهم و ذلك للحاجة أما مياه المعذبين و آثارهم فليحرص
على مجانبتها وجوبا.
و حكمة ذلك على ما يترجح من أدلة أن الداخل على
غير وجه الاعتبار لا يؤمن عليه نفس البلاء الذي أصابهم أو نفس جنس البلاء
عموما و أن أرضهم و آثارهم ملعونة ، أما متى وقعت اللعنة بأرضهم و هل وقعت
قبل أم بعد العذاب فلم يأت فيه دليل أعلمه و الأقرب أن اللعنة تحل قبل نزول
العذاب حين يؤمر الأنبياء و الصالحون بالمغادرة لأنهم كانوا قبل ذلك من
سكانها و الله أعلم.
و لا يجوز دخول أرضهم على وجه السياحة و التعجب بل لا يجوز إلا على وجه العبرة و الخشية و البكاء.
و تفصيل المسألة و أدلتها فيما يلي :
1
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين
فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم "حديث متفق عليه و اللفظ للبخاري و
في رواية " ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وأسرع السير حتى أجاز
الوادي".
2 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن الناس نزلوا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحجر فاستقوا من بئرها واعتجنوا به
فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا من بئرها وأن
يعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة .
متفق عليه و اللفظ للبخاري.
قالوا : و ذلك في غزوة تبوك
3 - قال النووي: ومثله الاسراع فى وادى محسر لأن أصحاب الفيل هلكوا هناك .اه
4
- عن أبي كبشة الأنماري قال : لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أرض
الحجر يدخلون عليهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فنادى الناس : "
الصلاة جامعة " قال : فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ممسك بعيره
وهو يقول : " ما يدخلون على قوم غضب الله عليهم ؟ " . فناداه رجل : تعجب
منهم يا رسول الله ؟ قال : " أفلا أنبئكم بأعجب من ذلك ؟ رجل من أنفسكم
ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله عز و
جل لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشيء "
قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط.
و قال بن كثير: اسناده حسن.
قلت
(أبو يوسف) :و كلام الهيثمي أقوى قال محمد بن عبد الله بن نمير(ثقة حافظ
فاضل) : كان ثقة ، فلما كان بآخره اختلط ، سمع منه عبد الرحمن بن مهدى ، و
يزيد بن هارون ، أحاديث مختلطة ، و ما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم .
و هذا الحديث في مسند أحمد من رواية يزيد بن هارون عنه.
و
في الآحاد و المثاني : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا عفان نا مبارك بن
فضالة قال سمعت الحسن حدثني عبد الله بن قدامة عن السعدي وكان السعدي امرؤ
صدق ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى على وادى ثمود فقال لأصحابه أخرجوا
فإنه واد ملعون خشيت ان لا تنجوا حتى يصيبكم كذا وكذا
5 – قال تعالى "و
ما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون و آتينا ثمود الناقة
مبصرة فظلموا بها و ما نرسل بالآيات إلا تخويفا"
قال المفسرون : فإن أقوام الرسل إذا طلبوا الآيات فأعطوها فكفروا لزمهم العذاب و غرض إرسال الآيات تخويف الخلق.
قلت (أبو يوسف) : فإذا مر بتلك الآية – أعنى العذاب الواقع- من لا يخاف و لا يتعظ فهو عرضة للعذاب.
و
الذي يظهر أن نزولهم على أرض ثمود لم يكن بأمر النبي صلى الله عليه و سلم
بل لما حدث أمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بما أمرهم به فربما نزلوا في
مكان مجاور لقرية ثمود و لكن في نفس أرض الحجر أو أنهم كانوا متقدمين في
السير فنزلوا في أرض ثمود بدون إعلام النبي صلى الله عليه و سلم .
وردت
روايات مغموزة الأسانيد تعضد ذلك و رغم ضعف الأسانيد إلا أنها تزيل الإشكال
الحاصل بين النهي عن الدخول عليهم و بين نزول المسلمين مع النبي صلى الله
عليه و سلم في أرضهم و تتقوى إن شاء الله ببعضها البعض :
أ – حديث أبي
ذر و فيه :"أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فأتوا
على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم إنكم بواد ملعون فأسرعوا و قال
من أعتجن عجينة أو طبخ قدرا فليكبها.
ب – حديث أبو الشموش البلوى رضي
الله عنه " كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك فَوَجَدَنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نزلنا على بئر ثمود فعجنا و
أستقينا............." الحديث
ج – حديث بن عمر"نزل ناس من أصحاب النبي
صلى الله عليه و سلم على الحجر فاستقوا و عجنوا ثم جاء رسول الله فأمرهم أن
يهريقوا أسقيتهم و يعلفوا عجينهم الأبل وأمرهم أن ينزلوا على بئر ناقة
صالح و يسقوا منها".
د – و في مسند البزار: حدثنا محمد بن معمر ، قال :
نا مسلم ، قال : نا حماد بن سلمة ، قال : أنا علي بن زيد ، قال : قال لي
الحسن : سل عبد الله بن قدامة بن صخر عن هذا الحديث فلقيته على باب دار
الإمارة فسألته فقال : زعم أبو ذر أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و
سلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه و سلم : «
إنكم بواد ملعون فأسرعوا فركب فرسه فدفع ودفع الناس » ثم قال : « من اعتجن
عجينه أو من كان طبخ قدرا فليكبها ثم سرنا » ثم قال : « يا أيها الناس ،
إنه ليس اليوم نفسا منفوسة يأتي عليها مائة سنة فيعبأ الله بها شيئا » وهذا
الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد
فيه علي بن زيد بن
جدعان ضعيف ضعف ليس بالشديد و فيه عبد الله بن قدامة بن صخر ولم أعرفه
وبقية رجاله وثقوا و ربما كان عبد الله بن قدامة هو أبو صخر العقيلي و هو
صحابي و يكون الحمل في الحديث على علي بن زيد.
و في الأحاد و المثاني :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا عفان نا مبارك بن فضالة قال سمعت الحسن حدثني
عبد الله بن قدامة عن السعدي وكان السعدي امرؤ صدق ان النبي صلى الله عليه
وسلم اتى على وادى ثمود فقال لأصحابه أخرجوا فإنه واد ملعون خشيت ان لا
تنجوا حتى يصيبكم كذا وكذا.
قلت (أبو يوسف) :مبارك بن فضالة يدلس و
يسوي و هذا الطريق و الذي قبله يصحح نسبة الحديث للحسن البصري و إن كان عبد
الله بن قدامة هو الصحابي و رواه عن السعدي الصحابي فالحديث حسن.
و في
مسند البزار: عن سمرة بن جندب " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان
ينهاهم يوم ورد ثمود عن ركية ( بئر ) عند جانب المدينة أن يشرب منها أحد أو
يستقي ونهانا أن نتولج بيوتهم ".
قال الهيثمي: وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
و
في سير أعلام النبلاء: أنبأنا الفخر علي، أنبأنا ابن طبرزذ، أنبأنا عبد
الوهاب، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن
الجعد، أخبرني أبو الاشهب، عن أبي نضرة، قال: مر رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - بوادي ثمود، فقال: " أسرعوا السير " فإن هذا واد ملعون " قال
الذهبي : هذا مرسل جيد.
و قد وردت رواية ضعيفة مخالفة ففي مجمع الزوائد
عن سعد بن أبي وقاص قال :" نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحجر
واستقى الناس من بئرهم ثم راح منها فلما استقر أمر الناس أن لا يشربوا من
مائها ولا يتوضؤوا منها وما كان من عجين عجن من مائها أن يعلف ففعل الناس
".
قال الهيثمي:رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن بشير الدمشقي ضعفه أبو حاتم.
أيضا
ورد حديث ضعيف في شأن أبي رغال أنه رجل من ثمود كان في الحرم وقت نزول
العذاب بهم فلما خرج من الحرم أصابه ما أصابهم و أن علامة قبره غصن من ذهب
فيه فلما سمع الناس ابتدروا قبره ينبشونه و كما أسلفت لم يصح.
بقيت مسألة و هي حكم مشاهدة صور سواء الثابتة أو المتحركة كالفيديو لأراضي المعذبين و أحوالهم ففيها وجهان:
الأول :التحريم و دليله :
1 - أن مشاهدة صورهم كدخول أرضهم و قد ورد فيه النهي .
2
- أن سبب نزول العذاب عدم الاتعاظ حال مشاهدة ما حل بهم لأن غرض إرسال
الآيات التخويف و قد حد الشارع حدا له أى الاعتبار و هو البكاء فإذا لم
يحدث لم يؤمن البلاء.
الثاني: الإباحة المطلقة أو المشروطة:
أما
مشاهدة صورهم على غير جهة العبرة كمشاهدتها للتعجب و نحوه فلا أراها و ذلك
حيطة لأن الأمر جد خطير و لما سبق من حديث أبي كبشة رغم ضعفه و أما مشاهدة
صورهم حال الخشية و العبرة و البكاء فلا شك في جوازها و أما مشاهدة صورهم
على جهة العبرة والخوف و لكن بدون بكاء فيمكن أن يستدل لجوازها بما يلي:
1
– أن تحريم الدخول لأراضي المعذبين و استعمال أشيائهم سببه اللعنة التي
حلت بهم و بأرضهم و بأشيائهم و لا يسلم ذلك في الصور أنها ملعونة بل هي صور
أشياء ملعونة.
2 – أن مشاهدة صورهم كذكر أخبارهم و لا نعلم أحد من أهل العلم حرم ذكر أخبارهم بل قد جاء القرآن بذكر أخبارهم للعبرة و العظة.
3
– قال تعالى : "قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ " و قال سبحانه : "قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ
فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ"
و قال عز وجل " قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ".
4
– أن النص ورد بتحريم دخول أرضهم و ملابسة أشيائهم و لم يرد فيما سوى ذلك و
مشاهدة صورهم كالوقوف بعيدا عن أرضهم و مشاهدتها للعبرة و لم يرد نص
بتحريمه و إذا كان للعبرة فهو داخل في الآيات السابقة.
5 – أن النبي
صلى الله عليه و سلم قنع رأسه و لم يأمرهم بذلك فدل ذلك على عدم الوجوب
فلو التفت أحدهم حوله ليرى آثارهم و هو مسرع للعبرة لم يكن مخالفا للنبي
صلى الله عليه و سلم و النبي صلى الله عليه و سلم لم يترك شرا إلا و
حذرنا منه
قلت (أبو يوسف) : و المختار أن الأرض ملعونة و اللعنة ترتفع
في حق الباكين المعتبرين أما الصور فلا تدخل في النص و لكن لا يؤمن أن
يكون حالها كحال دخول أرضهم لأنها صور لأشياء ملعونة والسلامة لا يعدلها
شيء و لو تأول أحدهم لرؤيتها للاعتبار و استحضر الخوف من الله و لم يحضره
البكاء فظني في الله أنه لا يعاقب متأولا أراد العبرة و العظة و الله أعلى و
أعلم و أحكم و أرحم.
*** فائدة أخرى :
وجدت في خلال البحث تحديد لهيئة كبار العلماء لمكان ثمود فرأيت إتماما للفائدة إدراجه:
قالوا:
وحيث إن الهيئة لم تجد نصوصا صريحة تحدد المنقطة تحديدا لا يكون للاجتهاد
فيه مجال ، وحيث إن ما ذكره بعض أهل العلم بالتفسير والسير - كابن إسحاق
وغيره - من تحديد أرض الحجر بثمانية عشر ميلا أو بخمسة أميال لا يمكن
الاعتماد عليه في تحليل أو تحريم ما لم يكن معتمدا على ما ثبت من كتاب أو
سنة .
وحيث إن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد دليل ينقل ذلك الأصل عن حكمه .
بناء على ذلك فإن الهيئة تقرر ما يأتي :
أولا : منع الإحياء والسكني فيما يلي :
أ - ما كان فيه آثار من جبال وسهول .
ب - الآبار الثمودية .
ج - مجرى الوادي ومفرشه .
وبناء
على ما جاء في وصف اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ضوء
مشاهداتها لتلك المنقطة ، ما ذكرته في وصفها من آثار ومسميات وجبال ووديان
ومساحات وآبار ، وحيث إن آخر بئر ثمودية ظهرت في الجهة الجنوبية من أرض
الحجر هي البئر التي بجوار أحد جبال الصينيات ، وأن آخر بئر ثمودية ظهرت في
الجهة الشمالية هي ( بئر مزيلقة ) وأن آخر جبل من الجهة الشرقية فيه آثار
قائمة هو ( جبال الأثالث ) وأن آخر أثر سكني ظهر في الجهة الغربية هو في (
جبال الخريمات ) وحيث إن الوادي يأخذ مسماه بعد التقاء روافده السبعة ،
فيكون تحديد الممنوع إحياؤه والسكني فيما يلي :
يحد جنوبا بجبل الصينيات ، ويمتد الحد شرقا بانعطاف إلى الشمال
حتى
يتصل بجبال الأثالث ، بحيث تكون هي وجبال الصانع وبثينة وأبو لوحة وغيرها
مما فيه آثار داخلة في الحد ، ثم يمتد الحد من الشرق إلى الشمال بشكل دائري
متمش مع حافة مفرش الوادي حتى يتصل بآخر بئر من آبار مزيلقة ، بحث يكون
مفرش الوادي وآبار مزيلقة داخلين في هذا الحد ، ثم يمتد الحد غربا بانعطاف
نحو الجنوب حتى يتصل بحافة الوادي الشمالية ، ثم يمتد حتى يتصل بمجمع روافد
الوادي السبعة ، ويكون هذا الملتقى حدا غربيا للممنوع ، ثم ينعطف الحد نحو
الشرق ، ممتدا مع حافة الوادي الجنوبية ، حتى يتصل بمفيض الوادي إلى أرض
العذيب ثم يتجه الحد جنوبا مارا بجبال الخريمات بحيث تكون داخلة في المحدود
حتى يتصل بجبال الصينيات .
أما بئر الناقة فقد وردت الأحاديث الصحيحة
في جواز الاستقاء منها والنزول حولها للاستقاء ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم
نزل بأصحابه عندها ، واستقوا من مائها ، وكذلك المرور من أرض الحجر فقد مر
بها النبي صلى الله عليه وسلم ومعه كثير من أصحابه في طريقهم إلى تبوك ،
إلا أنه ينبغي الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقد قنع
رأسه ، وزجر راحلته حتى اجتاز الوادي .
ثانيا : ما عد ذلك مما كان خارجا
عما هو منوه عنه أعلاه وداخلا في محيط سلسلة الجبال القائمة - فإن الهيئة
تقرر بالأكثرية جواز إحيائه والسكنى فيه ؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة
حتى يرد دليل الحظر ، وبالله التوفيق .
وصلى الله على محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .

*** الفوائد العملية في الآية:
1 – الخوف من الله.
2 – الاستغفار "و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون".
3
– تدبر عظمة قدرة الله و ضعف البشر الشديد و تدبر أن قوة البشر لا تساوي
شيئا في قدرة الله و أنهم إن صالوا و جالوا مع فجورهم فهو إمهال مؤقت و
يوشك الأمر أن ينقلب عليهم