إنما الأعمال بالنيات

من طرف **Admin** الأحد 13 نوفمبر 2011, 8:30 am

المقاصد والنيات هي محل نظر الله جل وعلا , وهي من
الأعمال بمثابة الروح من الجسد , فكيف يكون حال الجسد إذا نزعت
منه الروح , وكيف يكون حال شجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من
قرار , وكل عبادة لم تقم على نية صالحة ومقصد شرعي صحيح , فإنها
في ميزان الله هباء تذروه الرياح , وسراب إذا طلبه صاحبه لم يجده
شيئا , من أجل ذلك عني الشرع عناية عظيمة بإصلاح مقاصد العباد
ونياتهم , وورد في ذلك الكثير من النصوص في الكتاب والسنة , ومن
الأحاديث العظيمة التي وضحت هذا المعنى الحديث الذي في الصحيحين
عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال
بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله
ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه )
فهذا
الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين , ولذلك صدر به أهل
العلم كتبهم , وابتدؤوا به مصنفاتهم , قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( هذا الحديث ثلث العلم
, ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه , وما ترك لمبطل ولا مضار
ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى )
والنية هي القصد الباعث
على العمل , ومقاصد العباد تختلف اختلافا عظيما بحسب ما يقوم في
القلب .
فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات )
يعني أحد أمرين الأول : أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا
بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على
هذا العمل , والثاني أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها
وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية
.
فالعبادات والأعمال الصالحة بأنواعها , من طهارة وصلاة
وزكاة وصوم وحج وغيرها لا تصح ولا تعتبر شرعا إلا بقصدها ونيتها
، بمعنى أن ينوي تلك العبادة المعينة دون غيرها , فلا بد من
النية لتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا , ولا بد منها
لتمييز صيام الفريضة عن صيام النافلة , وهكذا .
وكما أن النية
مطلوبة لتمييز العبادات بعضها عن بعض , فهي مطلوبة أيضا لتمييز
العادة عن العبادة , فالغسل مثلاً يقع للنظافة والتبريد ، ويقع
عن الحدث الأكبر ، وعن الجمعة ، والنية هي التي تحدد ذلك , وهذا
المعنى للنية هو الذي يذكره الفقهاء في كلامهم .
وأما المعنى
الثاني , فهو تمييز المقصود بهذا العمل , هل هو الله وحده لا
شريك له , أم غيره, ففيه دعوة للعبد إلى إخلاص العمل لله في كل
ما يأتي وما يذر , وفي كل ما يقول ويفعل , فيحرص كل الحرص على
تحقيق الإخلاص وتكميله ، ودفع كل ما يضاده من رياء أوسمعة ،
أوقصد الحمد والثناء من الخلق ، وهذا المعنى هو الذي يرد ذكره
كثيرا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة , ولذلك قال
صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) , أي
أنه ليس للإنسان من عمله إلا ما نواه من خير أو شر , فمن نوى نية
حسنة تقربه إلى الله , فله من الثواب والجزاء على قدر نيته , ومن
نقصت نيته وقصده نقص ثوابه , ومن اتجهت نيته إلى غير ذلك من
المقاصد الدنيئة فاته الأجر والثواب , وحصل على ما نواه .
ثم
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا للأعمال التي صورتها واحدة ,
واختلف صلاحها وفسادها بسبب اختلاف نيات أصحابها , وهو مثال
الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام , كما هاجر النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه الكرام , فأخبر أن هذه الهجرة تختلف باختلاف
النيات والمقاصد منها , فمن هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله
ورغبة في تعلم دين الإسلام , وإظهار شعائره التي يعجز عنها في
دار الشرك , فهذا هو المهاجر حقا , وهو الذي يحصل أجر الهجرة إلى
الله ورسوله , ومن هاجر لأمر من أمور الدنيا , أو لامرأة في دار
الإسلام يرغب في نكاحها , فهذا ليس بمهاجر إلى الله ورسوله على
الحقيقة , وليس له من هجرته إلا ما نواه .
وسائر الأعمال
الصالحة في هذا المعنى كالهجرة , فإن صلاحها وفسادها بحسب النية
الباعثة عليها , وحين سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل
شجاعة أو حمية أو ليُرَى مكانُه , أيُّ ذلك في سبيل الله ؟ قال :
( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في
سبيل الله ) كما في الصحيحين , وقال تعالى في اختلاف
النفقة بحسب النيات : {ومثل الذين ينفقون
أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة
.... الآية } (البقرة 265 ) وقال : {
والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم
الآخر ..... الآية } (النساء 38) وهكذا جميع الأعمال.

فالأعمال إنما تتفاضل ويعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العبد
من الإيمان والإخلاص ، حتى إن صاحب النية الصادقة يكون له أجر
العامل نفسه ولو لم يعمل , ولهذا لما تخلف نفر من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم عن غزوة تبوك بسبب بعض الأعذار الشرعية التي
أعاقتهم عن الخروج قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح :
( إن بالمدينة أقواماً ما سِرْتُم مسيراً، ولا
قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم العذر )
وكما تجري
النية في العبادات فكذلك تجري في المباحات , فإن قصد العبد بكسبه
وأعماله المباحة , الاستعانة بذلك على القيام بحق الله والواجبات
الشرعية , واستصحب هذه النية الصالحة في أكله وشربه , ونومه
وراحته , ومكسبه ومعاشة , أجر على تلك النية ، ومن فاته ذلك فقد
فاته خير كثير , يقول معاذ رضي الله
عنه ( إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي ) , وفي الصحيح عنه صلى
الله عليه وسلم أنه قال : ( إنك لن تعمل عملاً
تبتغي به وجه الله إلا أجرت عليه ، حتى ما تجعله في فيِّ امرأتِك
)
وأما الحرام فلا يكون قربة بحال من الأحوال حتى لو
ادعى الإنسان فيه حسن النية .
فعُلِم مما سبق أن هذا الحديث
جامع لأمور الخير كلها , فحري بالمؤمن أن يفهم معنى هذا الحديث ،
وأن يكون العمل به نصب عينيه في جميع أحواله وأوقاته , نسأل الله
أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل إنه جواد كريم .

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31