عدالة قضية الخلق

عدالة قضية الخلق

** ملاحظة هامة :هذا البحث مأخوذ من تفسير سورة الملك الآية الثامنة

*** و هنا قضية الخلق و هي قضية في غاية العدل فإن الله
سبحانه الإله المستحق للعبادة الرب العظيم خلق الخلق جميعهم يعبدوه و لا
يشركوا به شيئا و نخص هنا بالذكر خلق الإنسان.

فالإنسان مخلوق من مخلوقات الله حاله كحالهم لا يملك من الكون
ذرة فما دونها بل لا يملك في جسده ذرة و لا طاقة له بتشغيل خلية واحدة فقط
في جسده و إنما خلقه الله ليعبده فهو مخلوق من مخلوقات الله وهب الله له
الحياة و خلق بدنه و روحه و سخرهم له فالإنسان عبد خلقه الله من تراب ثم من
نطفة خرجت من مجرى البول ثم خرج للدنيا ملطخا بالأذى فقيرا عاجزا فأواه
الله و مكنه في الدنيا و الله خلق العبد و أفعاله و أعماله و أرادته و كل
ما فيه و له و لا طاقة للعبد على حركة واحده و لا فعل و لا قول إلا بتمكين
الله إياه منه فكل خطوة يخطوها الإنسان قد خلقها الله كما خلقه و قس على
ذلك .

و لكن لما كانت صورة الابتلاء التي قدرها الله عليه أن يكون
في صورة مالك حر متحكم نسي حقيقته و غاب عنه فقره و عجزه بالملك الصوري و
الحرية الزائفة التي وجدها في الدنيا و هو في الحقيقة لم و لن يتغير عن
صورة المخلوق المربوب .

و انقسم الخلق فريقين فريق علم أصله و تدبر حاله و نظر في
رسالة الرسل فرأى أنهم جاءوا بالحق المبين و أنه عبد مملوك لا يليق له
التمرد و الشرود من سيده فعلم للربوبية حقها فاستسلم لله سبحانه و آمن
برسله فجزاه الله في الدنيا حياة طيبة و في الآخرة الجنة.

و فريق أخر غرته صورة الحرية في الدنيا فهو يرى نفسه حرا
متحكما في ذاته بل و في غيره و ربما في أمم و شعوب و رغم أنه يعلم عجزه عن
نفع و ضر نفسه فهو يمرض و يحزن و يصيبه البلاء و أنه محدود بحدود لا يستطيع
تجاوزها و أنه عما قريب ميت و أنه لم يهب لنفسه حتى الحياة بل أوجد في
الدنيا قسرا كأي مخلوق .

اغتر بصورة الملك و ضن بها فلما جاءته الرسل و النذر أعرض
عنها و جحدها و ربما تكبر على أهلها و حاربهم و عاداهم أشد الحرب و العداء و
هو يعلم في داخله أنه كاذب فعوقب بالمعيشة الضنك و النار.

و بين هذين الرجلان من الدرجات درجات كثيرة ربها أعلم بها.

فالقضية العادلة أن الله إله الكون كله و رب العالمين لا إله
غيره خلقنا من ضمن ما خلق لنعبده فإما عبد مطيع و إما عبد آبق فجزى الله
المطيع خيرا و جزى الله الكافر بعمله.

و لكن إن ذكرنا ذلك فلا ينبغي أن لا نذكر أن الله سبحانه
أكرمنا بعطايا جعلت عبوديتنا في أجمل صورة كرما منه و تفضلا فقد خلقنا
سبحانه بيده في أحسن تقويم و أسجد لنا ملائكته و أظهر شرفنا لهم و سخر لنا
ما في الأرض جميعا منه و رزقنا في الدنيا جنة الإيمان بالعبودية له سبحانه و
التوكل عليه و الإخلاص له و دعاؤه و مناجاته فهو سبحانه سميع قريب مجيب
خلق لنا من أنفسنا أزواجا لنسكن إليها و جعل بيننا مودة و رحمة و جعل لنا
من أزواجنا بنين و حفدة و رزقنا من الطيبات و جعل مع العسر في الدنيا يسرين
و لم يغلق باب التوبة في وجه من أخطأ و بسط سبحانه يده بالليل ليتوب مسيء
النهار و يده في النهار ليتوب مسيء الليل و رضى منا باليسير من العمل و
تجاوز و عفا عن الكثير من الزلل فما أصابنا من مصيبة فبما كسبت أيدينا و
يعفوا عن كثير و من كل ما سألناه أعطانا و أعطانا من النعم في الدنيا ما لا
نعد و لا نحصي و جعل امتحاننا في الدنيا قصير جدا و أعاننا فيه بإرسال
الرسل و إنزال الكتب و موالاة الحجج و لم يجعل النجاة قاصرة على الكُمل بل
كل موحد ناج أصابه قبل ذلك ما أصابه.

ووعدنا في الآخرة ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على
قلب بشر مخلدين فيها لنا فيها ما نشاء في ملك كبير عظيم لا نحزن فيه أبدا .

فأي عدل فوق هذا و أي فضل فوق هذا فمن آبق فقد جحد حق الربوبية و الإلهية و جحد فضل الله فاستحق العقوبة.

و من آمن ناله من الخير العظيم ما هو فوق أمنيته مخلدا فيه.

و لو لم يكن من ذلك إلا أن الله خلق الخلق و أمرهم بعبادته و
عاقب من أساء لكان عدلا و لو كلفهم أن يعبدوه الليل و النهار و لكنه سبحانه
رحمن رحيم كريم له الأسماء الحسنى و الصفات العلا فتبارك الله رب
العالمين.

» عدالة الصحابه رضوان الله عليهم
» عدالة الصحابه من ادلة السنه النبويه"
» عدالة الصحابة عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية، أو مما هو معلوم من الدين بالضرورة،
» حسن الخلق
» البر حسن الخلق