حجبت النار

ولكن ما دواء هذه الشهوة التي تميل إليها النفس الأمارة بالسوء ؟
دواؤها ما بعدها قال :" وحفت الجنة بالمكاره - أو حجبت بالمكاره - "
يعني: أحيطت بما تكره النفوس، لأن الباطل محبوب للنفس الأمارة بالسوء،
والحق مكروه لها، فإذا تجاوز الإنسان هذا المكروه وأكره نفسه الأمارة
بالسوء على فعل الواجبات وعلى ترك المحرمات، فحينئذ يصل إلى الجنة .
ولهذا تجد الإنسان يستثقل الصلوات مثلاً، ولاسيما في أيام الشتاء وأيام
البرد، ولاسيما إذا كان في الإنسان نوم كثير بعد تعب وجهد، فتجد الصلاة
ثقيلة عليه ويكره أن يقوم يصلي ويترك الفراش اللين الدافئ، ولكن إن هو كسر
هذا الحاجب وقام بهذا المكروه وصل إلى الجنة .
وكذلك النفس الأمارة بالسوء تدعو صاحبها إلى الزنى، والزنى شهوة وتحبه
النفس الأمارة بالسوء، لكن إذا عقلها صاحبها وأكرهها على تجنب هذه الشهوة
فهذا كره له، ولكن هو الذي يوصله إلى الجنة، لأن الجنة حفت بالمكاره .
وأيضاً: الجهاد في سبيل الله مكروه إلى النفس كتب عليكم القتال وهو كره لكم
وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله
يعلم وأنتم لا تعلمون، مكروه للنفس فإذا كسر الإنسان هذا الحجاب كان ذلك
سبباً لدخول الجنة، واستمع إلى قول الله تعالى: { ولا
تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين
بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف
عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر
المؤمنين } فإذا كسر الإنسان هذا المكروه وصل إلى الجنة .
كذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديد على النفوس شاق عليها، وكل
إنسان يتهاون فيه، ويكرهه، يقول: ما علي بالناس، أتعب نفسي معهم وأتعبهم
معي ؟ ! ولكنه إذا كسر هذا المكروه وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر فإن هذا
سبب لدخول الجنة، وهلم جرا، كل الأشياء التي أمر الله بها مكروهة للنفوس
لكن أكره نفسك عليها حتى تدخل الجنة .
فاجتناب المحرمات مكروه إلى النفوس وشديد عليها،
لاسيما مع قوة الداعي، فإذا أكرهت نفسك على ترك هذه المحرمات فهذا من أسباب
دخول الجنة، فلو أن رجلاً شاباً أعزب في بلاد كفر وحرية، فيها
الإنسان ما شاء، وأمامه من النساء الجميلات فتيات شابات وهو شاب أعزب فلا
شك أنه سيعاني مشقة عظيمة في ترك الزنى، لأنه متيسر له، وأسبابه كثيرة، لكن
إذا أكره نفسه على تركها صار هذا سبباً لدخول الجنة .
واستمع إلى قول النبي عليه الصلاة والسلام :"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله"
أي يوم القيامة حيث تدنو الشمس الحارة العظيمة، التي نحس بحرارتها الآن
وبيننا وبينها آلاف السنين، هذه الشمس تدنو يوم القيامة حتى تكون على رؤوس
الخلائق بمقدار ميل، قال بعض العلماء: الميل: المكحلة، والمكحلة صغيرة أصغر
من الإصبع، وقال بعضهم: ميل المسافة، وأيا كان الميل، فالشمس قريبة من
الرؤوس، لكن هناك أناس يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يظله الله .
يظلهم الله: يعني يخلق لهم ما يظلهم يوم لا ظل
إلا ظله، وليس في ذلك اليوم بناء ولا شجر ولا جبال تظلل وليس هناك إلا ظل
رب العالمين، هذا الظل يظل الله فيه من شاء من عباده، ومنهم هؤلاء السبعة
الذين ذكرهم الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ".